【原书卷四·五九】
乙丑，余知江宁，救火水西门；见喧嚷时，一美少年着单缣衣，貌颇闲雅，异而问焉。曰：“秀才也。姓龚，名如璋，号云若。”次日，以文作贽，来往甚欢。后十年，中进士，改名孙枝。过随园见赠云：“早结山堂水竹缘，朝簪重脱未华颠。有诗何但称循吏，不老方知是谪仙。细雨渐消寒食候，秾花争放曲尘天。谢公墩外峰峰好，屐齿逡巡又一年。”龚后出宰山西榆次县，王师西征，烹羊享兵，得奇句云：“拔刀割肉目眥裂，太平时羊乱时妾。”
缣，音jiān，本义：双经双纬的粗厚织物之古称。《说文》：缣,并丝缯也。
龚如璋，资料缺。
朝簪，释义为朝廷官员的冠饰。常借以指京官。唐·张说《襄州景空寺题融上人兰若》诗：“何由侣飞锡，从此脱朝簪。”
华颠，意思是指头发上黑白相间，指年老。尔雅曰：“颠，顶也。”华颠谓白首也。清·厉鹗《寒食日同穆门西颢集湖上》诗：“冷食正宜供软脚，几年相见各华颠。”
循吏，指正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官。后借指为奉公守法的优秀官吏。
何但，语气助词。1、犹何必。《汉书·武帝纪》：“单于能战，天子自将待边；不能，亟来臣服。何但亡匿幕北寒苦之地为？”2.岂止。 《孔子家语·相鲁》：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”
寒食侯，古代寒食节禁烟后重行举火，宫中取烛火以赐近臣，表示恩宠。寒食侯，即得到皇上赏赐新火蜡烛的王侯。《西京杂记》：“寒食禁火日，赐侯家蜡烛。”唐 韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”汉成帝的母舅王谭、王根、王立、王商、王逢同时封侯，号称“五侯”。
曲尘，原指酒曲上所生菌。因色淡黄如尘，亦用以指淡黄色。借指柳树，柳条。亦借指初春时嫩柳倒映水中而呈鹅黄色的春水。唐·唐彦谦《黄子陂荷花》诗：“十顷狂风撼麴尘，缘堤照水露红新。”
谢公墩，又称“谢傅墩”，位于南京的半山园。距离江宁城七里，距离钟山的主峰七里，正好在中间，所以叫做半山园。半山园以北不远的地方有一小土堆，叫谢公墩。清陈文述《金陵历代名胜志》记载：“谢公墩，在冶城北二里。谢安与王羲之共登，悠然远想，有高世之志。”谢公墩，是金陵四十八景中最具有人文气质的一个景点。
屐齿，本义是木屐底下凸出像齿的部分。借指足迹、游踪；履声、脚步声。
【闲言碎语】
龚如璋，没有见到专门记载。从本条诗话内容上看，与袁枚的交往时间颇长，对袁枚的仕途变化比较了解。因此，在给袁的赠诗中，以“朝簪重脱未华颠”描述了袁枚在辞官江宁之后还曾经于乾隆十七年（1752年）赴陕西候补官缺，但到陕西仅一两个月，袁又辞官回家的经历。当时的陕甘总督是黄廷桂，黄曾任两江总督，在任时与袁枚关系不和。加上袁枚到陕西之后，对西北的恶劣生活环境难以适应，袁枚彻底断了当官的念头，回到随园踏踏实实去办娱乐会所了。
今天主要说说龚如璋的奇句：“拔刀割肉目眥裂，太平时羊乱时妾。”说奇，按照现在人的看法，不算啥奇句。但在那个年代，文人作诗都要求蕴藉、敦厚、典雅、含蓄等等，几乎没有如此直白的，算是比较少见奇特。而最关键之处是他把中国历史上最残酷的“杀妾飨士”以人为军粮的人吃人事实写进了诗句，这是一般的文人雅士难以做到的，应该是袁枚称奇之所在。
中国历史上“杀妾飨士”最著名者应当是唐朝的张巡。张巡，生于唐中宗景龙二年（708年）。唐玄宗开元末年（741年），中进士。其后，张巡以太子通事舍人之职外任清河（今河北清河）县令。任满回京，因为不愿攀附杨国忠，又外放到真源县（今河南鹿邑）再当县令。唐玄宗天宝十四年（755年）冬，安史之乱爆发。张巡率部众在雍丘等地抗击叛军。因战功卓著，升任主客郎中，兼河南节度副使。此时，他已经率部退至睢阳。睢阳地当睢阳渠要冲，位置非常重要。至德二年（ 757年），安禄山死后，其子安庆绪派部将尹子琦率十几万人，进攻睢阳。面对强敌，张巡激励将士固守，后又率军出城主动袭击叛军，将叛军打得大败而逃。叛军攻城失败后，采取围困策略。至当年七月，城内粮食极度缺乏。士兵每日才能分到一勺米，饥了只好吃树皮和纸。守军只剩千余人，瘦弱得拉不开弓，而且外无救兵。叛军侦悉后决定强攻睢阳，但还是未能攻克。叛军决定围城挖壕，壕外再加筑栅栏，以作长期围困。这时城中守军很多因饥饿而死去，留存又大多伤残疲惫不堪。值此紧要关头，张巡杀其爱妾，煮熟犒赏将士。太守许远也杀了其奴僮给士兵吃。 此后又坚守了三个月，至十月初九，叛军攻城，将士因伤病无法作战。睢阳城终于陷落。张巡被俘遇害，终年四十九岁。
《旧唐书·忠义传》：张巡守睢阳城，尹子奇攻围既久，城中粮尽，易子而食，析骸而爨。巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士。曰：“诸公为国家戮力守城，一心无二。巡不能自割肌肤，以啖将士，岂可惜此妇人!”将士皆泣下，不忍食，巡强令食之。括城中妇人既尽，以男夫老小继之，所食人口二三万。许远（睢阳太守兼防御使）亦杀奴仆以哺卒。
杀妾飨士，张巡的名气最大，但还不是第一人。三国时期，袁绍有个部下臧洪，官拜东郡太守，治所在东郡境内黄河北岸的东武阳（确切的地址在今山东莘县十八里铺西段屯村西北）。兴平二年（195年），曹操在雍丘包围了对臧洪有知遇之恩的旧主张超（中平末年，臧洪辞官回家，被广陵太守张超聘为功曹）。臧洪听说张超被围，要去救援，被袁绍拒绝。后雍丘被曹操攻破，张超一家被灭族。臧洪于是对袁绍充满怨恨，宣布与袁绍断绝关系。袁绍亲自带兵前来问罪，把臧洪围在东武阳城，但是怎么攻都攻不下来，前后长达一年。兴平三年（196年），袁绍确信臧洪誓死不降，增兵急攻。东武阳城中粮食已尽，到最后只剩下了三升米，臧洪让人煮成稀粥让大家喝。最后又把自己的爱妾杀了分给将士充饥。东武阳城最终还是被袁绍攻破，臧洪被杀。
《后汉书》：“绍兵围洪，城中粮尽，洪（臧洪）杀爱妾，以食兵将，兵将成流涕，无能仰视。”
臧洪杀妾飨士，之所以没有张巡名气大，是其因旧主张超而背叛新主袁绍，某种程度上是个人恩怨。虽然也拉着匡扶汉室的旗号，但毕竟袁绍当时并非反汉的叛军。而张巡则是抵抗叛唐的燕军，忠义二字名正言顺。故在史册上一书再书，历代皇帝还多次褒扬加封，直至清代，张巡的塑像还被请到太庙中，成为四十一位陪臣之一，与历代帝王共享皇家祭祀。
人吃人的事情，在中国历史上实在是不少见。仅据二十五史统计，中国历史上共有403起“人相食”的记载。这是其他文明所没有的超高频率。中国古代战争的残酷性将人性毁灭殆尽，将敌方俘虏或平民杀而食之，甚至腌制以作军粮，史书不绝。但杀自己人以飨将士之事终究不符合儒家仁义之说，因此，少有记载。张巡、臧洪杀妾之事，当时及后世一直争议不断。袁枚批评张巡说：“孔孟之言，以为先有民而后有社稷……张巡可谓忠矣，然尽括城中老幼食之，非训也；杀妾，非训也。”王士祯《张巡妾》里说，“君为忠臣，妾有何罪？”王夫之也曾评价臧洪言：“洪以私恩为一曲之义，奋不顾身，而一郡之生齿为之并命，殆所谓任侠者与！于义未也，而食人之罪不可逭矣。天下至不仁之事，其始为之者，未必不托于义以生其安忍之心（按：安忍之怀，成语，意思是习于残忍之事的心肠。出自《隋书·刑法志》”。
时代发展到今天，杀妾飨士的事情是绝难发生了。但是，我们不能忘记那些残忍史实，也不能为了所谓的忠义而失去人性底线去盲目崇拜甚至歌颂张巡、臧洪的杀妾之举。任何一个人，都不应该生活在一个统治者能够随意决定其生死、甚至决定怎样去死的环境之中。
网友评论