当代画家阿里雷公老师画鲁米(细密画)
穆拉维（鲁米）
——苏非神秘主义诗歌集大成者
（1）“波斯文的《Koran》”
始于10世纪末11世纪初的苏非神秘诗，最先在波斯的道堂内流行，带有娱乐的性质，由苏非长老或歌手吟唱配乐的情诗，借以表达对真主的热爱和向往。从12世纪起，这种宗教神秘诗获得进一步的发展，出现用不同格律创作的、以阐述苏非教义和哲理为宗旨的大量作品，其中以萨纳伊的《真理之园》和阿塔尔的《鸟的心语》成就最高，影响力最大。蒙古人统治时期，随着苏非教团势力的日益扩展，波斯神秘主义诗坛一片兴旺景象，孕育出享誉世界的大诗人加拉尔丁·默罕默德·穆拉维（鲁米，1207—1273）。
穆拉维生于巴尔赫（今阿富汗境内），仕宦人家出身。其父巴哈丁·瓦拉德是著名苏非学者，兼任花剌子模地方朝廷（1127-1231）的文臣，失宠后取道巴格达去麦加朝觐，途径呼罗珊名城内沙浦尔时，与苏非大诗人阿塔尔相遇。阿塔尔将自己的著作《神秘论》赠送给年轻的穆拉维。朝圣归来，巴哈丁·瓦拉德携家眷前往叙利亚，后迁至塞尔柱朝廷统治下的小亚细亚，定居在科尼亚（今土耳其境内），从事传教和组建苏非教团。
穆拉维的一生主要是在科尼亚（当时称鲁姆）度过的，因此获得“鲁姆的毛拉”之雅号，简称“鲁米”。父亲去世时，他年仅24岁，继承教职，出任当地苏非教团的首领。鲁米自幼受到父亲的教育和熏陶，在伊斯兰教义学、哲学和文学等方面均有相当高的造诣。1244年，他与当时著名的苏非学者沙姆斯丁·穆罕默德·大不里士相识，结为莫逆之交。
穆拉维十分钦佩沙姆斯丁的为人道德和渊博学识，在其影响下，竟然完全改变了自己的生活道路。他毅然背离了原教团，转而成为萨姆斯丁的忠实门徒。穆拉维苏非教团弟子们非常嫉妒，几次迫害沙姆斯丁，3年后，萨姆斯丁被迫离开科尼亚，流落他乡，从此杳无音信。出于对导师和挚友的思念，穆拉维心神不定，郁郁寡欢。他深居简出，不在与外界来往，专事著书立说，直至寿终。
（2）知识的海洋
穆拉维被公认为波斯苏非神秘主义诗歌的集大成者。他曾说：“萨纳伊是眼睛，阿塔尔是心灵，我们追随的是两位先辈的传统。”用“玛斯纳维”体写成的6卷本叙事诗集《玛斯纳维》，共约52000余行，是穆拉维的代表作。他从1258年开始创作，3年后完成第一卷，其余5卷的写作用了十多年的时间。除了援引经训之外，诗中还大量采用寓言、民间故事和传闻轶事等，借以阐发深奥的苏非教义和神秘主义哲理，宣讲各种道德修养问题。这部煌煌巨制，凝聚了诗人的全部智慧和学识，被苏非派奉为稀世珍宝典，称誉它是“知识的海洋”，波斯文的“《古兰经》”。《玛斯纳维》一反传统叙事诗集以颂扬真主、先知和国王为开篇的惯例，起笔就用笛声作比喻，点明作品的主题。
（3）笛声幽婉述衷肠
苏非派认为，人的灵魂远离自己的本原（安拉），巴不得能早日返本归原；但因受制于躯体和物欲横流的尘世而难以如愿，于是对在尘世的生活感到厌恶，对求见安拉不得而备受煎熬。穆拉维将芦笛的哭诉比作自己思念真主，渴望与主沟通的感情的宣泄，从而点明了写诗的旨趣。
文章作者：于桂丽(北京外国语大学波斯语部老师)。于老师授权本平台原创发布。
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