道德经第一章

道①可道②，非常道；名③可名④，非常名。

无⑤，名天地之始，有⑥，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有欲以观其徼。

此两者，同出而异名，为同谓之玄。玄⑦之又玄，众妙之门⑧。

注释：①道是老子思想的根本，则认为道是宇宙的本源，自然万物的根本。在中国的文言文中，又被呻吟为道路，规律，方法等。②用作动词陈述。③老子认为名是道的表现形式④命名、描述。⑤指的是宇宙初始的样子。⑥宇宙各物开始表现出各自形态时期的状态。⑦深奥不可揣测。⑧深刻道理的总和。

译文：我能够用语言将道说清楚，那他就不是永恒不变的道，如果能用言辞来为名命名，那他就不是永不变的名。是宇宙初始的状态，而有是宇宙万物的根源。要用无的状态去体会天地的奥妙，要用有的角度去去找万物的踪迹。和无来源是相同的，只不过称谓不一样，他们都称得上是深奥玄妙，他们不是一般的深奥玄妙，而是深奥又深奥，玄妙又玄妙，我们是天地中所有玄妙规律的总和。

这是道德经的第一章，其中提出的思想成为了老子思想的核心，成为了整个道德经的的总纲。我认为宇宙的本源为道人和和自然万物应该遵循于道，人没有必要妄动，没有必必要做不符合规律的事情。当中比较核心的观点有道、名、无、有。道是万物的根源，名是道的表现形式，有和无的解释，充满争议，我个人比较认同的是无指的是难以察觉的深奥的的道理，有是表现形式比较明显的规律。老子将有和无对立又统一起来，将它们同归于道。那他们各自的功效，我们想要体察到自然万物的微妙，我该侧重于观察万物的无无们，想要体察到万物的踪迹，我该重点观察万物的有。老子在本文的最后强调道理玄之又玄不可名察，但老子绝对不是不可知论者，之所以强调玄之又玄，是想是想唤起我们对于自然规律的敬畏之心，强调对于万物的探求永没有止境，没有必要因为一点点攻击而沾沾自喜。顺应自然万物的规律，推行自己的意志，一切都会顺利的。