“书谱”是唐朝书法理论家孙过庭最重要的，一部著作。其中阐述的“通会之际，人书俱老”的书法境界，令人心驰神迷。
“通”，顾名思义，可以理解为相互的沟通、相互的理解、相互的成全，并且没有障碍，甚至没有损耗。
“会”指沟通、理解、成全的那个结果，即人和书两者互为表里。
林散之《读书真事业，磨墨静功夫》
在学习书法的初期，你哪怕对书法有很深的理解和认识，可是手对毛笔的控制一定很幼稚，你不可能完全按照你的意志，去操纵这支毛笔写出理想的作品。只有不断的去学习、训练某些技法，从而达到随心所欲地表达自己的艺术追求和艺术性格，就可以说到了“通会”之际，但也就仅仅是通汇，并不能说到了某种很高的境界，那么最高的境界是什么呢？
这种最高的境界，孙过庭也给出了解释：“人书俱老”。老是什么意思呢？成熟！也是人生境界和书法经界走到最顶峰的意思。
林散之《书如青山常乱叠，灯如红豆最相思》
中国最著名的哲学家冯友兰先生，把人生的境界分为4个台阶，从低到高分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
在天地境界中，天、地、人化而为一，按老子的话说，就是处于一种极其自然的自由、平和、虚静状态。
林散之《无春风花瓣半面，有情春水燕双飞》
对书法境界的分类和描述，最为著名的是清代的书法理论家包世丞著作《艺舟双楫》中，把书法境界区分为神品、妙品、能品、逸品、佳品五类。
由此可以看出，人的境界的分类和书法境界的分类，有某些契合之处，颇奈玩味。
林散之《升天成佛谢灵运，旷世知音钟子期》
可以发现，做人达到了最高境界-天地境界；创作书法也同时达到了最高境界-神品境界之后，即孙过庭所说的“人书俱老”。
在这个境界中，最典型的特点，无论是人，还是人操纵的那只毛笔，都可以达到“随心所欲而不逾矩”的最自然、最洒脱的状态。
“通会之际，人书俱老”，人生和书法并行不悖，这是多么崇高的境界！
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