春秋战国时期，百家争鸣，群星璀璨。诸子百家纷纷活跃于乱世的舞台上，轻摇衣袖，将文明的结晶撒向人间。刻刀与竹简相交，华章便流传了千年。
百家争鸣，从历史大潮来说，影响力最大的莫过于儒墨道法四家，其中又以儒家和墨家最为辉煌，一度被称之为“非儒即墨”。
墨家的创始人物叫做墨翟，被尊称为墨子，出生年月大约在春秋之末而战国之初。
墨子如果溯本归源的话，出身于殷商贵族之家，跟宋襄公有亲戚关系。可惜墨氏一门家道中落，到战国时候，也就跟普通农民没什么区别了。所以墨子从某种程度上来说，可以看做是出身农民的哲学家，也正因为如此，墨子的学说主张以及行为，浸透着对于底层人民深深的热爱和同情。
史记里面记载，墨子做过宋国的大夫，他自己描述自己“上无君上之事，下无耕农之难”，算是纯正的中产阶级，如果每日朝九晚五，估计一生也就这么过去了。
可是墨子毕竟是墨子，作为一个同情“农与工肆之人”的士人，他是一个有宏大理想，想要恢复祖宗的荣光，为这混沌的浊世增色几分的墨子。
所以，墨子走出家乡，拜访天下名师，学习治国救民之道。
最初，墨子当然选择了儒家。毕竟经过孔子和孔门弟子的努力传播，儒家在社会上拥有重大民望，在知识分子中间具有广泛的基础。
可是经过深入学习之后，墨子发现，虽然儒家的“孝”“慈”“仁”“义”等等价值体系很合自己的胃口，但是墨子作为一个实干家，终究跟这帮儒生不是同道中人。
最终，墨子选择了另起门户，建立了墨家，创下了自己追求理想社会的实干道路。
墨子到处讲学，招收门徒，践行自己的主张。在代表新兴地主阶级利益诉求的法家诞生之前，墨家学说吸引了大量的底层人民的追随，与当时的儒家形成了天下士人非儒即墨的盛况。
墨子的思想主张，主要包括“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”“明鬼”“节葬”等学说，从现实的角度，主张统治者仁爱劳苦大众，对自己的国民仁慈；针对动乱的局势，主张和平，反对兼并战争；主张选贤举能，任用人才，而非世袭；主张贵族们节约用度，反对奢靡浪费；主张敬天地鬼神。
如果墨子仅仅提出了这些所谓的主张，那么与袖手空谈的“儒生”没什么区别，墨子的可贵，就在于墨子的实干主义的精神，他没有埋头故纸堆去脑补自己的理论，没有迎合贵族去承认贵族压迫和剥削的合法性（孟子的“劳心者治人，劳力者治於人”）。
天下百姓劳作辛苦，墨家就积极参与技术发明，改进生产技术和生产工具。
楚国攻宋，墨子就长途跋涉，与楚王辩论，和公输班斗械，打消了楚国攻宋的念头。
更难能可贵的是，墨家不是一个松散的思想流派，而是一个有政治纲领，有组织有纪律的政治团体。
他们身穿短衣，脚踏草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。违反墨家的规定，轻者开除，重者处死。
墨家的最高领袖称为“矩子”，墨家的成员都称为“墨者”，代代下传，所有墨者都服从巨子的指挥必须服从“巨子”的指导，甚至可以“赴汤蹈火，死不旋踵”。
可惜后来，墨家三分，逐渐衰落，到了秦汉之时，已经没有墨家门徒出现在中国的大舞台上了。
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