前言
2019年末，受公司 “成长学院” 邀请，为全员写稿。希望大家看后有所收获，同时又能激起对传统文化的热爱。对于一个 “用代码改变世界” 的科技公司，全员阅读需要更普适的切入点，让人看似都懂，而又读有所得。所以选 《文学与历史》为题而作，得此文共享赏之。
鉴于本人文笔还不成熟，文中或有不当之处，还请看官予以指正，或有建议，愿闻其详，共同作之，改之！
目录
第一节 先秦
第二节 秦
第三节 汉
第四节 魏晋南北朝
第五节 唐
第六节 宋
第七节 元
第八节 明
第九节 清
第十章 近现代
开篇
谈及文学，我们并不陌生。从烦恼识字到百年孤独，终其一生都在接触文学，但论到文学到底为何物，却未必有几人说的清楚，所幸这不重要，我们会绕过此节，避而聊聊文学作品。正如音乐以音符为载体，文学则以文字为媒介。乐曲是一段好听的声音，类比之，文学作品便是一段优美的文字。文学的美好，你我都应追寻，莫要黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。所读之书，便是文学精华。文学作品源于生活，却又高于生活，世事洞明皆学问，人情练达即文章。文学于你我，裨益有三则：
其一，塑造思想。读一本好书，如交一益友。文学作品通过写作手法，表达社会的一些共同基本准则，如正直、忠勇等，也表达了人类最美好的感情，如爱情、友情、亲情等，以及对美和理想的永恒追求。它能随风潜入夜，润物细无声地影响我们的心灵，从而建立起正确的审美观、道德观和人生观。
其二，传承经验。文学作品是真实世界的影射，书中人事草木都在生活中有迹可循。经验传承便也是那字里行间的言外之意。文字最原始的存在意义，莫过于此。古人云，读万卷书，行万里路，晓天下事。故文人墨客常爱诗词歌赋，伟人大能多喜经史子集，是为其因。
其三，提高修养。橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。先天之资，相差无几，然后天修养各有不同，是谓有何修，便有何养。当看到湖光山色时会感叹“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而非脱口而出说“我去，好多鸟”；当知心爱人互诉情殇时会说“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，而非“我是你肚子里的蛔虫”，让人瘆得慌。正所谓胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。
文学这门语言艺术，其范畴极广极深。题材上可分诗歌，散文，小说，戏剧等，地域上也可分中国文学和外国文学，时间上亦可分古代文学，现代文学，科幻文学等。文学作品如烟波浩瀚，数不知其几多，更有历代仁人志士，上下求索。实不敢侈谈，仅以有涯之身，追古溯今，取大江数瓢，窥沧海几粟，与诸君分享。
第一节 先秦
春秋五百载，割据又分裂。春秋战国，诸子百家，学术流派众多，以儒，道，墨，法四家为最。因汉武时期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想历数千年，行至今日仍犹盛不衰。儒家尊孔子为祖师，以仁义礼智信为核心，崇尚中庸和谐。
孔子首创私教学风，有教无类，因材施教，“学而不倦，诲人不倦”，并总结实践方法，学而时习之，温故而知新。政治提倡“仁者爱人”，施仁政，劝君王克己复礼。同时主张“正名”，“君君、臣臣、父父、子子”均应实副其“名”，并指出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的理念，古之大同世界，首创于此。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”；子又曰：“三军夺帅，匹夫不可夺志也”；子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。《论语》为语录体文摘，整理孔子及弟子言行为册。今更节选论语十二则入课本，教授千年治学为政的哲学精要。
孔子五十而知易，喜之，参作《十翼》，也称《易传》。后世所知易经卦象爻辞，多出自于此。乾卦九阳，天行健，君子以自强不息；坤卦六阴，地势坤，君子以厚德载物。孔子参易，悟透乾坤天下事，道尽阴阳世故情，终抛却繁复，礼教天下，以德育人。
孟子上承孔子，发扬其德治思想，其曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。《大学》中“修身齐家治国平天下”正是由此而来。孟子规范道德为四种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，提出“天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助”的观点，其立意在人。而今以人为本的时政，正是一脉相承。
第二节 秦
嬴政即位于秦，大势兼并，统灭六国，又北伐匈奴，南平百越，中国版图大定。秦王自诩功高三皇，德过五帝，自称始皇帝。然秦仅传三世，享国十五年。秦连年战乱，政局初定，百姓困苦以致国运较短，文学不发达。现有“秦世无文”之说，实不敢苟同。
秦相吕不韦，曾“布咸阳之门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者，予千金”，一掷千金著《吕氏春秋》，其典故“奇货可居”更是让人津津乐道。鲁迅读《谏逐客书》，有“秦代文章李斯一人而已”。书中李斯说：“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能名其德。”
秦统一货币，统一度量衡，统一文字，是谓车同轨，书同文，行同伦，同时统一历史。颁布诏令，仅许秦国历史记载，其余文稿尽焚之，儒有异论者，捉之活埋，史称“焚书坑儒”。秦王暴政专权，滥用刑罚，劳役六国军民，外筑长城，内修宫殿，致悲歌四起，民怨沸腾。《汉书》说，“长城之歌，至今未绝”。有项羽怒烧阿房宫，大火三月未熄，闻之让人叹惋解气。又有孟姜女哭长城，听之使人悲愤交加。
始皇崩，胡亥昏庸，横征暴敛比其父有过而无不及。陈胜吴广向天问，“王侯将相宁有种乎？”，而后各路势力揭竿而起。巨鹿一战，项羽以少胜多，全歼秦军大捷。秦亡。
第三节 汉
“老夫聊发少年狂，楚河两岸用兵忙。待我小卒把河过，看你老将哪里藏。”每见小区门口爷孙蹲弈，老爷子须发声张，气势犹在，可惜每终落败。如此，屡败屡战，屡战屡败，不亦乐乎！为楚河汉界而争者，未必都是对弈棋手，还有项羽和刘邦。
项王军壁垓下，兵少食尽，身陷重围。夜闻汉军四面楚歌，项王知大势已去，悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”《垓下歌》，用楚歌“兮”字体，感情真挚，悲凉无奈。项羽一世英雄穷途谢幕，独留千古恨事。
反观刘邦，虽称痞子英雄，也有胸怀天下之时。曾讨伐叛乱，途径沛县，踌躇满志难抑，正值有风起，遂作《大风歌》。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”，虽仅三句，足见乾坤胸怀，雄壮阔达而又慷慨伤感。
项羽失弈出局，刘邦长安称帝，史称西汉。历经“文景之治”，“汉武盛世”，宣帝时国力盛极。《史记》前无古人，开创传记体史书，鲁迅称“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁其人更提出“泰山鸿毛”的生死观，鼓舞历代伟人志士，抛头颅洒热血。迁之本家，司马相如，独占汉赋鳌头，以子虚，上林两赋最为闻名。《子虚赋》设楚国子虚和齐国乌有对话，子虚夸耀楚国云梦泽之大和楚王游猎盛况；乌有先生则赞齐国山河壮丽、物产丰富。《上林赋》则假亡是公之言，夸赞皇家苑囿，力压齐楚，歌颂皇权之情寓于景观描绘之中。司马相如之赋，辞藻华丽，想象丰富。
王莽篡位废西汉末帝，后被刘秀统一天下，沿用国号汉，史称东汉，定都洛阳。光武中兴，息兵养民；明章之治，轻徭薄赋。汉和帝大破北匈奴，又收复西域，开创“永元之隆” 。
东汉许慎，呕血半生所著《说文解字》，贡献不朽，后人称为“字圣”。可惜许慎所著《说文解字》在唐遗失，现均为段玉裁等注解版。汉文化流传完整，首功归于秦始皇，然大功则归于许慎。
东汉后页，帝王多寿短，加之宦官干政，外戚专权，天下大势合久必分。
第四节 魏晋南北朝
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
汉末名人事故家喻户晓，蜀中孔明最为闻名。初出隆中三把火，舌战群儒借东风，后又南平蛮夷擒孟获，北上伐谋扰曹魏。纵然马谡轻狂，纸上谈兵失街亭，诸葛氏也能一曲空城敌怯去。卧龙之能，神鬼莫测几近为妖。但人生得意难长久，怎奈岁月不饶人，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。其帐下名将关云长，横刀赴会逞一世孤胆英雄，千里单骑铸千古忠身。君不见时缝祭日，都要给关二爷上香三炷，聊表祖师荫顾之恩。我读三国，麦城终局不再续。
凉亭煮酒，天下文才唯曹公为最真。曹操挟天子而定北方，民生稍安。曹氏父子(曹操，曹植，曹丕)文学修养极高，在帝都邺城聚集文人墨客，文学创作盛极一时。后被称作建安文学，以三曹与建安七子为代表。
曹操奸雄处事，概不论述，但其文学作品，大气磅礴，觉贯古今。曹军挥师南下，欲灭孙刘联军，战前夜宴众将，操唱曰：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”。一首《短歌行》，随酒入喉，伴歌而出。“何以解忧，唯有杜康”，欲上琼楼摘星辰，独怅高处不胜寒。“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，正所谓宰相肚里能撑船，何人还有此胸襟！
曹植七步成诗，名满天下，“本是同根生，相煎何太急”更是兄弟相欺最无奈的叹息。曹植政治上不得志，文学上却建树颇多。南朝谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《洛神赋》的浪漫不输关雎，《白马篇》的羁旅不亚无衣，多为文人骚客所膜拜。
曹丕文武双全，受禅登基，以魏代汉，谥号文皇帝。其父曹操死后，作《短歌行》，“仰瞻帷幕，俯察几筵，其物如故，其人不存”，物是人非，悲伤不已，自抚筝和歌送别亡父，更表励志践行先父遗命。
可惜有其父未必有其子，怎耐得司马氏隐而做大。师马昭继其父兄之后，权倾朝野，魏帝曹髦以“司马昭之心，路人所知也”称其野心，曹魏败落已大势所趋。
昭之子司马炎，篡魏自立，建晋朝，盖乘其祖司马懿之功，未经血雨腥风，不体民情世故。适逢天灾人祸，民不聊生，皇帝大呼：“何不食肉糜？”，可见其昏庸无能。后八王祸乱，又五胡乱华，使得政权不稳，朝代更替频繁。
世人皆知潘安貌美，却少有人知其诗赋了得。其有《藉田赋》，称颂晋武帝躬耕之事，词藻清艳，声震朝野，但也因此遭人嫉恨，以致仕途受阻长达十年之久。后被孙秀设计，诬陷其参与夺权叛变，累及家人，夷三代而终。帅又有才，美还得宠，不知低调处事，实为憾事。可见“长得帅死的快，长得丑活的久”一说，自古有之。
“采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明也曾为官，虽愤世嫉俗，但心知进退。其游宦数十载，看尽世态沧桑。“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”便是在回忆游宦生涯。时值战乱频繁，政治动荡，更替有常，士族阶层统治腐朽变态，虽爱国之心未泯，却无力施为，遂归隐田园，“怡然自得”。
《桃花源记》借武陵渔人行踪，缘溪行至桃花源，将现实世界与理想生活联系到一起。“阡陌交通，鸡犬相闻”便是美好，百姓所求，何其简单。渔人虽“不知有汉，无论魏晋”，又求“不足为外人道也”，看似矛盾恰又合情合理。陶之归去来兮，更是声声叹息，不如归去，不如归去。归去何处，自是人间不值得。
魏晋痹症累累，南北朝战火连绵，各方势力你方唱罢我登台，统治阶级都自身难保，社会底层更是生灵涂炭。佛教乘机发展，教化人们信奉三世因果，六道轮回，善有善报恶有恶报。唐朝杜牧有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的描绘，佛教之盛行空前。南朝谢灵运，既感报国无门，又不愿隐居田园，遂寄情山水，云游世外，另有诸多文人，选择描绘神仙鬼怪故事，以志怪命题，《搜神记》《拾遗记》均为此间杰作。
南朝陈后主，名叔宝。为政不足，诗才有余。穷奢极欲，沉湎声色，其荒废朝堂，糜烂后宫，终至国破人亡。在宫中与嫔妃游宴时，曾作《玉树后庭花》，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”中的后庭花，既是该篇。
北朝终于后周，政权被外戚杨坚所夺，建立大隋。隋朝处世较短，享国38年。
第五节 唐
唐，诗之国度，文化名人不胜枚举。“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，至今，唐诗仍是诗之巅峰。
自高祖李渊定国，其子李世民即位后，改元贞观。太宗广开言路，克己纳谏，采取以农为本，休养生息，完善科举，文教复兴等策略，改革卓有成效。史称“贞观之治”。
“海内存知己，天涯若比邻”，同是离别，比之前朝少了悲凉，多了激昂。与王子安同为“初唐四杰”的骆宾王咏鹅，“白毛浮绿水，红掌拨清波”，若是“国破山河在，城春草木生”时，哪里有此等闲情逸致。
高宗驾崩，武则天渐掌权称帝，改国号为周，待玄宗即位，政治清明，唐朝进入全盛，史称“开元盛世”。
王维生逢治世，少时了了，精通诗画，且长以诗作画，“空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流”，远近相宜，声色俱佳。“大漠孤烟直，长河落日圆”，更是苍凉孤寂，传颂不衰。孟浩然与王维齐名，那首《春晓》，妇孺能诵，言语间天然不觉其巧。又过故人庄，“绿树村边合，青山郭外斜”，山水诗情跃然笔尖。
这是最好的时代，也是最坏的时代。王孟虽精彩绝艳，怎奈李杜成仙成圣。青丝成雪将进酒，千金散尽饮金樽，古来圣贤多寂寞，谁人同销万古愁。问君西游何时还，但见悲鸟绕林间，莫问青天蜀道难，剑阁峥嵘守雄关。李太白之洒脱，无人能及其右？人生若能重来，我要选李白。诗圣杜甫观官场凌乱，辗转多地不得意，虽有“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，却事与愿违。“安得广厦千万间，大辟天下寒士尽欢颜”，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。千古七言，写尽理想主义的现实悲歌。风烛残年，江南又逢李龟年，“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”。承载四十年沧桑巨变，写尽五十载盛唐兴衰，抚今思昔，感慨万千。杜甫岁终当年，七言绝律于此。
晚唐玄宗放纵，安史之乱后，皇朝元气大伤，由盛转衰。较杜甫之忧国忧民，边塞诗人更悲苦凄凉。“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，岑参送武判官归京，“山回路转不见君，雪上空留马行处”。留守军卒天寒地冻难自持，出赛将士更是拓土开疆杀敌勇。“秦时明月汉时关，万里长征人未还，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。瘦死骆驼比马大，唐王病榻之卧，仍有将士忠勇无畏，更见其盛时模样。
唐末牛李党争，终不敌治乱大势，盛极转衰，五代十国再入混乱。
第六节 宋
赵匡胤黄袍加身，夺后周帝位改元自立，为避后唐藩镇割据，宦官干政，遂杯酒释兵权，崇文抑武。“好铁不打钉，好男不当兵”、“满朝朱紫贵，尽是读书人”等俗谚均出自于此间，重文轻武世风在宋到达顶峰。范仲淹、欧阳修各授牧一方，司马光、王安石更位极人臣。
宋仁宗年间，内外交困。“历代之政，久皆有弊，弊而不救，祸乱必生”。范仲淹上书变法，主推节流策略，重点改革吏制、职田、科举、学校、赋役等。新政触及官僚利益，失败而终。范仲淹此人聪明，预见无果，弃京都而赴边塞守疆，免遭杀身之祸。“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹游岳阳楼时寄语，激励后世文人入仕，勿忘初心。
欧阳修拜范仲淹门下，二人亦师亦友，性情相投。时任滁州太守，欧阳修畅卧城郊醉翁亭，与民同乐，传为佳话。偶遇卖油翁，取葫置地，以钱覆其口，杓酌油沥自钱孔入，而钱不湿，问之则曰：“我亦无他，唯手熟尔”。世间但凡奇技淫巧，莫过于此。
司马光自不必说，少时砸缸，暮时修著《资治通鉴》，名垂千古。王安石拜相变法，意欲富国强兵，虽改革卓有成效，然时弊积蓄日久，历时十五载终无力回天。王安石两次拜相，文才智策丰功伟绩，当之无愧入唐宋八大家之列。
宋榻之侧，有金虎视，真是既生宋何生金。多有文人投笔从戎，“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”, 陆游辛弃疾之志，何止“了却君王天下事，赢得生前身后名”，可怜白发生。老迈堂前卧，儿孙枕边留，嘱曰：“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。
三曹政治世家，三苏书法巨匠。三苏之首苏轼更是诗学成集，有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪放，也有“十年生死两茫茫”的柔情，更有东坡肘子的好厨艺。
宋朝立国三百余年，过于重文轻武，两度倾覆，皆缘外患。
第七节 元
蒙古王朝灭金，忽必烈改国号为元。蒙古马上立国，重武轻文，忽必烈曾疑：“汉人惟务课赋吟诗, 将何用焉?”然打江山易，守江山难。游牧民族铁蹄骤顿，也便失锐难行。
元朝年间，诗文衰微，唯戏曲较为突出，后人常用唐诗，宋词，元曲相称。元戏曲分杂剧和散曲。元曲四大家之首关汉卿的《窦娥冤》，王实甫的《西厢记》，均属杂剧范畴。散曲在元代称为乐府，属韵文诗体。秋思套曲，世人熟知“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，却未必知“游子苦，向谁诉，西风路过去何处。天涯路，可有乡音伴归途”。外强入侵，故乡变他乡，脚下路，步步是天涯，何时觅得家归处！
元末阶级矛盾加剧，各地战火连篇。元立国98年，以汉役汉，昙花一现，但元曲流传至今。
第八节 明
元末爆发“红巾起义”，朱元璋立国号大明，汉人推翻外族，重夺天下。明初经“洪武之治”，“永乐盛世”，“仁宣之治”等治世，国力渐盛。明朝正统诗文衰弱，世俗文学昌盛，源于资本主义渐始萌芽，商业外贸活动频繁，文学艺术呈现世俗化，开始肯定人们的生活欲望，肯定人之本性。
唐伯虎少时以“神童”闻名，十六岁变高中秀才，拜进沈周门下学画，诗画作品受人赏识，位列江南四大才子之首。然入仕受阻，事涉科场舞弊下狱，后被罢黜为吏，弃之不从，至此放浪形骸，郁郁终生。“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”，他看穿世事，追寻真自我，“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”。唐寅江浙同乡王阳明，诗书世家，自幼饱读经书，少时励志当大圣人，然其仕途亦是坎坷，被贬途中仍暗遭截杀，大难不死，于龙场悟道。“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。后立院讲学，终创心学。唐寅王阳明，同是天涯沦落人，心志不同而成就迥异。
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，于谦所作《石灰吟》，不事雕琢自有浩然正气。杨慎诗书临江仙，大气磅礴，道尽天下人事，悟透治乱始末。
明朝小说数量很多，大致分为四类。《三国演义》，《杨家将》等属于讲史小说，或为通俗演义，或为英雄传记。其二为神魔小说，如《西游记》，《封神演义》等，值得一提的是，同时期还有《东游记》《南游记》和《北游记》。（今日方知，掩面汗颜）其三为世情小说，《金瓶梅》为此类之最。最后是公案小说，《海刚峰先生居官公案传》《龙图公案》等等。
明晚期因政治腐败，东林党争，加之天灾外患，导致国力衰退。农民起义爆发，李自成攻入北京，崇祯帝自缢。明朝宗室在南方割据，虽建立南明政权，后被清军入关击败，明朝覆灭。
第九节 清
清军击败南明政权，后又平三藩、收台湾，完成全国统一，康雍乾三代大治，其国力远超汉唐。
清朝由满人入关，改旗易帜，清初民族主义“遗民诗人”数量众多，其中顾炎武位列其中。“天道有盈虚，智者乘时作。取果半青黄，不如待自落”，明表道法自然的哲学思想，暗喻清廷已半黄，待自落。他治学严谨，强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”。其所提出的“天下兴亡，匹夫有责”口号，立意影响深远。
情真意浓清代诗，不输唐宋芳华盛。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，“落红不是无情物，化作春泥更护花”。郑板桥咏竹，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”；龚自珍祭天，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。
清朝小说也不乏传世之作，且渐由文言文转向白话文，传播甚广。曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》和石玉昆的《三侠五义》都是其中佼佼杰作。近现代多有文人研究红楼，形成”红学“，周汝昌解读红楼梦和刘心武红楼人物原型研究都各有所得，值得关注。
我们且将美好留与清朝，战乱归于近代。
第十节 近现代
清末道光咸丰年始，内有农民起义，外有鸦片战争，割地赔款，国帑外流。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，林则徐虎门销烟，缉毒力度极大。同治光绪年间，外强入侵尤有更甚，加速封建政权解体。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，谭嗣同变法以失败告终。武昌起义后，清朝大势已去，末代皇帝终于溥仪。1912年，共和制中华民国成立。这段时期被称近代。其后直至1949年新中国成立，被称为现代。
近现代，血泪成史，二战期间热武绞肉堆山，天朝子民沦为东亚病夫。社会激荡，更有思想变革。《呐喊》《彷徨》让人怯食人血馒头，《繁星》《春水》把春天吵醒，送与国人一盏小桔灯。沈德鸿永不再矛盾，沈岳焕终得以从文。舒庆春用《四世同堂》描写抗战期间《我这一辈子》，徐志摩写《再别康桥》抒发《翡冷翠的一夜》。更有“碧野田间牛得草，金山林里马识途。巴金老舍钱钟书，田汉冰心叶知秋”，各种学派思潮井喷爆发。
然古诗词以毛泽东为最，至今数十年，无能出其右者。时诵叹惜，多乎哉不多也！
秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。立橘子洲头，看千山红遍，驻长城内外，望万里雪飘。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。春来我不先开口，哪个虫儿敢做声。
后记
近年来，自然科学蓬勃发展，工业化成为主流，互联网更是深入生活。多数国人忙于应付生存压力，而与文史渐行渐远，关注当下，对往昔莫不关心。历史如君子，不知而不愠，但人以群居而形成社会，那些历史终究会化作意识形态，伴随你我，延绵给子孙后代，谓之为文化。
科技改变生活，也改变着文学。前些年我们爱金庸古龙的武侠，爱琼瑶张爱玲的言情，这些年却多在网文穿越里“仿古镀金”。架空历史，穿越回古代“作威作福”；玄幻魔法，重生在异界血雨腥风；商女宫斗，脱胎为商女后宫斗宠；末世生存，臆想到末世考验人性。等等文题大上热搜，霸榜抢眼。这样的浪潮之巅，仍有学者坚守初衷。刘慈欣力挽狂澜，撑起科幻文学大旗。或许你未曾读过《三体》，却都看过《流浪地球》；不曾读过《赡养上帝》，却可能听说《球形闪电》。用科学的视角展望未来，双目如旺角灯塔，探索未知领域。
诗词化身鸡汤贴，歌赋传为流行曲。或许很多人并不认为这些网文臆字是文学，但多年后，他们仍会成为我们这个时代的标签。正所谓，江山代有人才出，各领风骚数百年，是非功过，留与后人说。
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