菩提心与身俱来，不存在得与不得，更没有可得之法，佛祖如来用自己修行的经历告诉世人，菩提心与自身浑然天成，只要你心住菩提心，菩提心自然会体现出来，不需要什么可得之法，更不需要别人恩赐与培养。所以，我们在工作、学习、生活中，要自己首先努力，别人的提点只是引路指个方向，路还是要自己行，道还是要自己修，能走多远要看自己的造化与修行。
佛祖如来讲完菩提心与身俱来，无法可得（一是本来没有什么佛法可得，二是没有什么办法可得）。之后佛祖如来又说道：“须菩提！如果说有法可得菩提之法，那么燃灯佛不会与我授记，当时就应该传授我成佛之法了。又何必悬记来世，方作佛耶？实在是因为没有法得菩提，所以燃灯佛才与我授记，并预定来世成佛这名号，称释迦牟尼。你知道如来这个名子的意思吗？如来者，就是本性湛然，不染不著，如其本来，所以名如来。倘人不知这个用意，就错说如来我，另有法可得菩提。”
佛祖如来怕弟子还不明白，就作了一个假设，如果菩提心真有法可得，那为什么当时燃灯师父不直接传授于我，让我修行得道成佛呢，而是于我授记（预言我能成佛），并预定的了未来成佛的名号：释迦牟尼。（释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思）。燃灯佛之所以要授记预名，真的是实无法可得。佛祖如来希望弟子们明白，本性（菩提心）随本我一起来到世间，菩提心不是后天修得的，是先天就有的，只是被世尘所染，成佛的过程就是明心见性的过程，是脱离世俗的过程，什么时候六根清净，心无一物，空寂虚无，那自然得“道”成佛。
佛祖如来以自己的经历讲解性本空寂，还用自己的佛号“如来”进一步说明，如来者，就是本性湛然，不染不著，如其本来，所以名如来。这里的“如其本来”就是本我与本性的到来，梵语中对如来的解释为，就像来了一样。是什么就像来了一样，是真理，是无为大法，是规律。修行成佛，那就是真理到来了，就是无为大法到来了，就是自然规律与社会规律到来了，而真理是人类一至所追求的。
本性空寂就是德，具有包容性，能容宇宙万物，能容天下阴阳两方事物。从这个角度来说，马克思的阶级论是否就缺乏“德”的品质。共产党宣言中有这样的论述“自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”这种人的社会地位与身份的对立化分，是不是人类意识思维的结果，还不是自然界界定的结果，也不是道命定物理的结果。
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