原文：
生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。
仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁人而下不好义者，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
孟献子曰：＂畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。＂此谓国不以利为利，以义为利也。
长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
译文：
生产财富也有正确的方法：生产财富的人要多，消耗财富的人要少；生产财富的人要勤劳，消耗财富的人要节约，如果能做到这一些，财富便是一直充足的。
仁爱的人利用财富来修身养德，不仁的人把生命当作代价而去聚敛钱财。没有在高位的人喜爱人德而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义的人而做事却不周全的；没有府库中用仁义得来的财物最终不属于自己所有。
孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不要再去养鸡和猪；丧祭能用冰保存遗体的卿大夫之家，就不要再去养牛和羊；拥有一百辆兵车的家族，就不要再去养捜刮民财的家臣。与其养捜刮民财的家臣，还不如养有偷盗东西习惯的家臣。＂这是说，一个国家不应该以财物为利益，而应该以仁义为利益。
作为国君，却还一心想着聚剑财物，这一定是有小人在劝诱，而那国君还认为小人是好人，让他们却处理国家大事，结果是天灾人祸一并降临。这时虽然有贤能的人，却没有任何办法拯救了。所以说，一个国家不应该以财物为利益，而是应该以仁义为利益。
小结：
从3月14日天始，至今天17天，每天早晨通读全文一遍。＂书读千遍，其义自现＂！开口朗读的过程，越来越享受古文韵律之美！对内心的洗涤和开解，千人千面，但有一点是共通的，那就是＂内圣外王＂！
根基端正扎实，才可能成为有用之人，所以才有＂文化人坏起来危害性更大＂之说。
＂筑基＂在于养德，且要内外兼修。每个人内心都有＂善＂和＂恶”两股势力，用正知正念去涵养和强大内在的“善＂，运用“格物＂的方法，透过现象看本质，顺应并遵从万事万物蕴含的本质和规律，内心修炼得诚澈了，外在呈现的状态也是庄重而清明的。
《大学》诵读已完结，继续诵读《中庸》就不在这儿展示了。
什么鸟？还一唱一点头
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