《华严经》第四参，善财来参弥伽大士，真实作答，表明已发阿耨多罗三藐三菩提心，弥伽五体投地，礼敬善财。然后散金银宝珠宝衣等无数殊胜众妙供具而为供养。
最好供养真发菩提心的真，真德行。色身只是载体代人接受。德行与供养不相匹配，差多少，下辈子补多少。尽情纯真尽心供养，真供养，不要在意。修行人彻底经验过，得到得不到，就放下。
弥伽然后合掌，以柔软音而称赞言“善哉善哉！善男子！汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。”接着对有能发阿耨多罗三藐三菩提心者，则为勤求一切智智不断佛种等定义，一共讲了23个。
华严经交给大心凡夫来流通，只要能发起阿耨多罗三藐三菩提心，师父在测试弟子是否发菩提心，测试你的能力，彻底洗清你的大脑，你看不到。宋时佛印了元禅师28岁当方丈，德化广被，苏东坡与之常交而难度，平等现象。
有能发阿耨菩提心者，则为永离一切世间凡夫种性，生如来家，菩萨种性；则为严净一切诸佛所有刹土；则为调伏一切众生令其成熟。此是普贤境，此是普贤行。生活所见的一山一水、一草一木都无非是普贤境界，起心动念，举手投足一切行为，都为成熟一切众生，都是普贤大行。这是果地觉，我们以因地心来修学。
有能发菩提心者，则为觉了一切法性出生死海，宝树行列，枝叶光茂；则为照解一切业种无所依著；则为勤修一切菩萨所有妙行。
修密法，观想与本尊无二无别。本尊就是他的根本性德，如观音的大慈大悲，地藏的大愿，你要知道他的大慈大悲是什么？本尊的性德有没有让它突显出来，与性德交融相契？这才叫本尊成就，才叫菩萨妙行，把菩萨性德张显出来。光在形象上没用，真虚心的人，会求证。
有能发菩提心者，则为已发一切大愿无有断绝。愿指本来具足的，所以叫本愿。你想着怎样去供养，这叫小愿。有一个因缘，你把房子供养出去，本来就有那个心，这叫大愿。大愿不是讲的，是做的，是行部分，做到你能做为止。愿是要行出来的才算。
有能发菩提心者，则为随顺一切种智离欲行处。欲，意义很广。贪欲，淫欲，对某事有特别的欲望，都算在这里面。如喜欢集邮，能不能在这当中没有欲望？这个难。做美容，能不能离欲行化妆？修行在这个地方！起心动念的部分，修行就在这个部分兑现。
离欲行，是真的修行。做你喜欢做的，心又不染着；做不喜欢做的，不起厌烦心！
习参：1、何为真供养？2、怎样发起生命中的性德？3、离欲行如何行？（海云导师开演华严，圆明笔记心要！）
愿超越一切的平静与你同在！
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