华严经善财童子遵从文殊菩萨教导，向南参访善知识，修学菩萨道！第三参妙住善知识总结所修法门。“善男子！我唯知此普遍 速疾 勇猛 不空 供养诸佛 成熟众生 无碍解脱门。”
第三参僧宝代表真理性。众生有难，要快积极，马上救拔；有佛法就有办法；出现灾难，不准畏缩。没办法是没智慧，利用这机会煅炼智慧诞生，感同身受。完全没办法，也要陪着众生。如对癌症末期的，给予抚慰。
“如诸菩萨摩诃萨具足受持大慈悲戒。波罗蜜戒。住大乘戒。不离菩萨道戒。不著一切法戒。不舍菩提心戒。不堕二乘地戒。常以佛法为所缘戒。心常忆念一切智戒。所发志乐等虚空戒。一切世间无所依戒。
不缺漏戒。不浊乱戒。无遗失戒。不杂染戒。不追悔戒。无厌怠戒。清净戒。离尘戒。无垢戒。如是菩萨戒行功德无量无边。而我云何能知能说。”
上面讲三宝，念佛、念法、念僧，下面接讲念戒。表示下一参学无上大戒。戒律，是维护真理常住世间的一个制度，不能常显。
三宝，显现真理的三个向度，在红尘中还是成住坏空，为使它常住，借助戒律，把三个向度框住，要常缘念，戒律就是经营管理，使自己、众生早日解脱。经文列举20个戒，都有关修行。
1、具足受持大慈悲戒。具足受持，表圆满。大慈悲戒，对众生，对环境，要用心去关怀。
2、波罗蜜戒。对自己，做任何事都要穷尽，重工作实力。
3、住大乘戒。事情不但要做好，这件事运作模式要弄清楚。小乘是用阿罗汉的德行度众生，随缘扩大，自然度生。大乘国土度众生，不只用德用，更用组织，即用人度众，与众生相处要懂得有意扩大，计划度生。这中有个过渡的教育训练问题。
4、不离菩萨道戒。不讲“普度众生”，我有德行吗？讲菩萨为众生服务，与众结善缘，随缘随分随喜随力。德行，从生活中受用来。有能力服务大家，没能力服务自己。我住院时不要家人来，自己来，坚强煅炼自己，家里生活不能因病而乱。
什么叫度众生？度，从此岸到彼岸。什么叫彼岸？增上向上提升，启发众生的灵性。用任何的方法使众生灵性增长，用灵性滋润众生，身心灵具足，不要活得苦闷无奈无趣。触摸到灵性，人生有朝气，具足生命力。从服务众生最易培养灵性，并与众生分享灵性，这叫菩萨道。
5、不著一切法戒。6、不舍菩提心戒。不退失，不忘失，不放下。
7、不堕二乘地戒。只求自己德行——灵性成长。自我反省，关怀众生存在。
8、常以佛法为所缘戒。9、心常忆念一切智戒。10、所发志乐等虚空戒。 11、一切世间无所依戒。
这四个，比较深。从修行上来讲，8、9是能。正定，能是文殊，真心，般若智，一切智，很清楚。邪定以识性攀缘尘境，是外道定。你要紧守一切智。
10、11是所，普贤。入三摩地标准条件，看、能所是否吻合，这四个条件是禅观的核心。
妙住这四个戒会做，不会教，所以他请下一参弥伽长者，入三摩地，开龙宫。
12——20、不缺漏戒。不浊乱戒。无遗失戒。不杂染戒。不追悔戒。无厌怠戒。清净戒。离尘戒。无垢戒。
结论。这段话与前面两参不同。第二参讲法上的问题，第三参讲戒上的问题。模式一样，内容不同。
每一参都有这公式，学经教，学义学，这个要整理，进行对比经文结构。要懂得表达些什么。她有一定公式，思维模式要表达什么，透过来语言模式表达。
真理无形无相，全面。佛法用三宝三个向度表达真理的存在。佛宝——觉悟；法宝——正法，真理；僧宝——觉悟与真理和合。带疑情，去探讨，觉悟什么？如何觉悟真理？佛法僧三个是同一个！偏一边，都不对。把三个串起来，叫戒律，有效地组织经营管理，典章制度，让尽快获得真理的体验。
戒律本身并不是真理，但可以帮自已及众生很快、很有效到达真理的目标，特别的在外围的解脱制度，很重要。戒与律不同。2500年前规定的叫戒。道场定的规规距距叫律。个人特别规定的，叫头陀行。与意识形态不一样，如过午不食，不倒单，不倒单指坐着入定。
随地理、时空、文化不同，戒律而有不同！运用戒律，有开、遮、持、犯。凡是伤害众生包括自身，通通要戒。如毒品，虽没规定也不能做，叫遮。传染病发生，开杀戒；开遮是通过僧团羯磨制度讨论完成。如现在手机、电灯可不可用？（《四十华严》海云导师讲座，圆明笔记心要！）
愿超越一切的平静与你同在！
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