原文
晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”’文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之“善颂善祷”。
释义
献文子：晋国正卿赵武，谥“献文”，也简称文子。文子，赵武（前596—前545）的谥号。这是后人追记，所以称谥号。
成室：新屋落成。
发：送礼庆贺。
张老：前去送礼物的晋大夫张孟。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。
轮：盘旋屈曲而上，引申为高大。
奂：通“焕”，华丽。
歌于斯：在这里祭祀时奏乐唱诗。歌，此处代指祭礼。斯，此。
哭于斯：死丧哭泣在这屋里。哭，指家族死丧哭泣之事。
聚国族：聚，聚会。国，国宾。族，宗族。
武：赵武自称。
全要领：免于斩戮之刑。要，通“腰”。领，脖颈。古时罪重则腰斩，罪轻则戮颈，砍头。
先大夫：自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。
九京：当作“九原”。晋国卿大夫的墓地，在今山西绛县北。
北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。
再拜：拱手礼两次。
稽（qǐ）首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。
善：擅长。
感受
这一篇文章初一看似乎是两个人在相互吹捧，先看看白话文翻译：
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
为什么《礼记》中要记载这么一篇相互夸的文章呢？为什么那时的君子们都夸这两个人“善颂善祷”呢？我们先了解一下背景。
文中的赵武就是著名的“赵氏孤儿”，这个赵氏从晋文侯（前780—前746）的时候开始就成为了晋国的一个大族，等到了到赵衰、赵盾父子的时候，赵氏家族已经出了很多朝中重臣。晋景公三年，赵盾的儿子赵朔娶了成公（景公父）的姐姐作为夫人。同年，晋国司寇屠岸贾勾结几个将军罗织罪名将赵氏灭族，而赵朔的夫人怀着身孕躲到宫里，后来才生下了赵武。15年后，赵武在韩阙的帮助下，领兵攻打屠岸贾，将之灭族，得以报仇雪恨，后来成为晋国的正卿。这篇文章说的赵武的新居落成，应该是他复位后不久的事。那时，他的年纪应该还不大，所以张老在赞颂的同时，还带有一些规劝的意思。
想想当时，赵武刚报完仇，得晋高位，可谓春风得意，加上自己的新房子刚刚盖好，应该算是喜上加喜。这么多人都来贺喜，唯独这个张老的贺词不同一般，前面“美轮美奂”的客套话就不说了，后面还提到了可以祭祀唱诗，也可以居丧哭泣，似乎与这种喜庆场合不符。然而，赵武却能很快领会他的意思，向大家解释：张老的祝辞是以屋的功用长久来祝福我寿终正寝，保佑我家族永昌永贵。所以这夸与被夸，都是考验功力啊。
现在流行“夸夸群”，有些近乎谄媚，有的还真的考验能力水平，但是被夸的人能不能有同样的回应呢？目前，我还没听说。所以，才有了这篇千古绝唱，载入《礼记》这样的经典也实至名归了。
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