选自《空空之外》
雪漠著
发愿就是发心，就是发誓要达成某个目标，相当于王国维所说的古之成大业者的三种境界中第一种，即“昨夜西风凋碧树， 独上高楼，望尽天涯路”。望尽天涯路，然后发心，决定走那天涯路。没有这个发心，就不可能有后来的行为，它直接影响着一个人的命运和信仰。
真信仰者，有高远而具体的发心，有正见智慧的指导，有持之以恒的精进，有如理如法的修证。他不仅仅是学者，更是行者；不仅仅是利众精神的传播者，更是彻底的实践者。他的一生，是为了践约那精神，他的目标持久而专一，他的目光远大而务实， 他可以舍弃一切的虚幻外相，而直奔精神的内核。那内核，就是他们的信仰，也是他们的发心。
虽然有了发心，但你刚开始修行，心性还没有完全成熟，信心还不够，所以修行还没有出现殊胜体验。一旦遇到生活的阻力，比如亲友的干扰、工作的忙碌等等，你就会倍感折磨，内心充满了萧条、冷寂、乏味、痛苦，就像口渴到极致了，偏偏没有水。
你根本不敢想象，这样的你，真能实现那个解脱的梦想。你觉得， 它美好神秘得就像童话，但你不后悔。只要不后悔，就没关系，因为后悔也叫退转心，是修行的大敌。
那么为什么你不后悔？因为你有一个愿望。这个愿望一直推动着你，让你能熬过每一段艰难困苦。你始终在期待着，有一天， 这个愿望能够实现。这个愿望定然不是赚钱之类的俗愿，因为那没有意义，能让你升华、让你超越的，不能是世间法的东西。你如果追求世间法的东西，你的成就便不可能超越世间的层面。
一个人的境界可能低于他的追求，但永远不可能高于他的追求。所以， 一个人内心深处的追求，限制了他的过去、当下和未来。只有希望自己能像佛菩萨那样破执利众，人的心灵才会趋向佛菩萨的境界，人的行为也才会趋向佛菩萨的行为。
要注意的是，有发愿，也必须有行为，没有行为的发愿，很快就会被自己忘掉。因为激情也是一种情绪，如果你不加入行为资粮之柴，它很快就会熄灭。
反之，如果你始终在行动，始终在追求这个梦想，那么你追求梦想时付出的一切，都会化为一种新的激情，不断让你那颗向往的心升温。而且，当你有了行为时， 你就会拥有福报或功德。
这就像你在心灵的田地里种下大愿的种子，然后用善行来为它浇水施肥，最后，它就会结出善果。也就是佛教所说的，“种善因，得善果”，这才是良性循环。而大愿，便是那颗善的种子。
在这个过程中，有些东西你是一定要放下的，比如名利、得失、享受等等。如果你始终把“你”“我”分得清清楚楚，就很难真心行善。因为你有可能会受到诱惑，偏离自己最初发下的誓愿。所以，结果不重要，最重要的，是在利众的同时升华自己，同时把升华了的自己回馈给社会，更好地服务社会。
有些人做了很多善事， 但并没有改变心的本质，没有让智慧生起妙用，就是因为他们心里有执著。有执著自然放不下，放不下自然没办法明心见性，这是根本问题。你一定要知道问题出在哪里，然后对治那症结，否则， 你永远都不可能明心见性。
换言之，一定要在利众的过程中升华人格。出世间法的修行必须以人格修炼为基础，远离人格修炼，修行就没有意义。因为， 修行的本质，就是修正行为，让自己的行为能承载佛陀的圆满人格。
当然，并不是每个修行人都有这种追求的，有些人修行的目的， 确实只是为了自利，也就是让自己离苦得乐。这样的追求，直接限制了他们的心量和行为，虽然他们或许也可以实现离欲，但他们不会有太大的人生格局，也不会有大的事业。这就像没什么野心的人难有大的发展一样。
作家雪漠： xuemockh1963
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