原文
卅（sà）輻同一轂(gǔ)，當其无，有車之用也。
埏埴(shān zhí)而為器，當其无，有埴器之用也。
鑿(záo)戶牖(yǒu)，當其无，有室之用也。
故有之以為利，无之以為用。
译文
三十根辐条汇集至轮毂，因为有轮毂的中空处（可以插入车轴），才使车得以行使。
以粘土揉制器具，因器具内部的中空，才有盛物的用处。
开凿门窗，因房屋、窗门的内部中空，才有房屋（进出及居住）的作用。
所以说，事物“有”的一面给我们带来便利，“无”的一面使其发挥作用。
亂彈
莊子是寓言家，老子是喻言家。老子用形象的比喻，說明了無的作用。但這裡的無，不是無中生有的無，而更接近佛家的空。道家的有無偏重時間上的相對關係，無相當於始；佛家的有空更偏向於空間關係，緣起性空、真空生妙有。
人們更容易相信眼見為實，有形的器物，作用分明，體驗踏實。就像魯迅說的：『硬硬地還在』，眾慾所指。
兒子三歲時，對錢有了認識，我給他說了人生的第一個大道理：凡是錢可以買到的，都不值錢！
不是說有形不重要，而是人們認識的偏執，強化了有形，進而產生依賴和貪念。
佛門即是空門，佛性即是空性。佛家對空的理解更為深刻。相妄性真，地火水風流動於真空，凡人不見真空而迷於幻象。
唯有見空，才能破我執、自愛執，而進入真實的世界。
以我之膚淺，談有、無、空之奧，力所不逮，只是想說明：這一章貌似簡單，但一個『無』，百般變化、萬千牽掛，理清楚，才能走出來，誠望指點。
註：亂彈系列的所有原文和譯文出自「俱舍文院」
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