尽诸般的义

马太福音3:15

耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义(或译：礼) 。”于是约翰许了祂。

面对约翰出于感性的谦卑，但对神旨意的认识却不完全，耶稣只是作了这样的回应，“你暂且许我”。“暂且”的意思就是“现在，如今”。对过去或是未来的描述，我们都不会用“暂且”。只有说到现在，会用这个词。

耶稣没有回答约翰，他为什么要“受洗”。但是，在神永恒的计划里，这个问题一定是有答案的。

一个偏重感情的人，在感性爆发的时候，是听不进去理论的。这时候就需要将对方的注意力，集中在“就这样做”方面。   

耶稣对约翰说的意思就是“你现在就照我的要求这么作”，原因是“我们理当这样尽诸般的义”。理当，就是理所应当，不可抗拒的。你照我的要求去作，是理所当然的。因为这样作，合乎了“诸般的义”。

要理解这“诸般的义”，需要先理解什么是“义”。显然这义，是指神的义，不是人情事理的义。原文的意思，义，是“公正，合理”。是出于神的“公正，合理”。“诸般的义”，就是“出于神各样的公正合理”。

主耶稣既然要担负人的罪，那么他站在“人的地位上”受约翰的洗，这就是合理的，否则，他还是罪人，如何承担以后的执事呢？直到在最后上十字架以前，他都是在人的位置上，只是没有犯罪。因为他没有犯罪，却又上了代表惩罚罪犯的十字架，这就为担负世人的罪，成了合理的依据。十字架对罪人的惩罚，落在了他的身上，在神的救赎计划里，这一切就是“公正，合理”的。

主耶稣站在人的位置上受约翰悔改的洗，如同他站在人的位置上，走被钉上十字架的路，这都是神诸般的义，成就在他身上。

约翰对耶稣来受洗意义的理解未必这么完全。但是，既然，承认耶稣的权柄大于他，且愿意顺服在耶稣的权柄之下，于是“许了他”的要求。

受洗之后，主耶稣就开始了他在地上的传福音事工。受洗代表“死亡”，他就是藉着死亡，来败坏了撒旦藉着律法对人的辖制，既然死了，就不再受辖制了。

而我们被释放的生命乃是从主耶稣的“死”开始的。这也是事奉主的原则，我们的肉身必须在十字架上死了，才能被主所用，成为他供应别人生命的管道。

哥林多后书（4:10-11）“我们身上长带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来”。