第三十一篇
静
物以动为灵，灵以静为参，静有三相，曰至，曰对，曰无。至静发元，分吾之道也，至对相言，分物之道也，至无发，天思至理也。
吾以无为静，静以无为期。无者，心未动，物未动，虚者太一也，洞万物识玄机。吾以对为静，心动而物静，知道理，醒阴阳，明慧心，吾以至为静，心动，物动，唯吾独静，识己心，明台阁，过生死。
动静之发，天之环也。玄无之期，解天之期，性也。无不空，静不静，玄非玄，非迂者可透也。静无得变通，静对得万理，静至得吾心。吾心万理之通，非上静也，曰无，曰空，始为上静之境界也。非彼空，世无真空也，万物实，吾心实，偿静可得也。
《静经》，讲的是静心之道。
原文
物以动为灵，灵以静为参。
释译
万物在三玄内，能动的都有灵性，不只是人，包括整个宇宙的生物，但不包括现代的机器啊。那什么叫灵呢？“灵以静为参”。灵性是用静作为参考的。所谓风未动云未动是你的心在动，并不正确。风、云、心都没动，看你参照物是什么。
原文
静有三相，曰至，曰对，曰无。至静发元，分吾之道也，至对相言，分物之道也，至无发，天思至理也。
释译
静分三种：一叫至静；二叫相对静；三叫无之静。 至静是指发现元神的静心，静自己心，是为了我，而我是为了静而静。 相对的静，是指我在物中，物在动中，我相对静。我们在地球中，地球在动，所以二层境界是相对静。 至无发是指什么，动静在心，应该静的时候静，应该动时，相对静。这是个比较难的境界。
原文
吾以无为静，静以无为期。无者，心未动，物未动，虚者太一也，洞万物识玄机。
释译
如果以为无就是静，那么这种静的境界只到“无、空”这一层了。没有就是无，心没动，物也没动。但物动了呢？你家人让人告了，说你哥杀人。你心不静，乱方寸，你去打人，这是不够静。
原文
吾以对为静，心动而物静，知道理，醒阴阳，明慧心。
释译
如果以相对为静，达到心动物静或物动心静这一层，那么可以通达道理，参透阴阳，明心慧智。
原文
吾以至为静，心动，物动，唯吾独静，识己心，明台阁，过生死。
释译
如果达第三层“至无发”的静，无论心动还是物动，我都能静。那么就可以知晓内心，明白世界的命运，看破生死。
原文
动静之发，天之环也。玄无之期，解天之期，性也。无不空，静不静，玄非玄，非迂者可透也。静无得变通，静对得万理，静至得吾心。吾心万理之通，非上静也，曰无，曰空，始为上静之境界也。
释译
动静变化，仍是天地循环必要之环。修成无之静，可以知道天数。这个“无”并不是指空，这个“静”也不是指一定安静，这个玄也不是玄幻，这里面的深层意思不是一般人能了解的。到“静无”境界你会变通自如，到“静相对”境界可知万理，“静至”呢，可以让世人越脱。只是精通万物，寻求自我之静并不是最高的，看透看空，才是上层境界。
原文
非彼空，世无真空也，万物实，吾心实，偿静可得也。
释译
但绝不是说万物皆空，这个世界是物质的，每一滴水每一棵草都是实物，我的心也应该是实在的。在物质中感受静，才会真正明白这个道理。
玄女列出三静，事实上在说什么？在说一种理。是什么理？该静时静，该动时能动。要灵活！
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