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　　现象界，谈现象界事。浓缩称之，为…事。
　　本体界，谈本体界事。浓缩称之，为…理。

　　理，超越好坏。
　　正理，为现象界事；
　　歪理，亦现象界事。

　　依正理所行之事，为现象界事；
　　依歪理所行之事，亦现象界事。

　　主宰理之为正之为歪者，即为理本体。

　　事出，必有因。

　　由正因，此事循正，纵有曲折，必得正果。
　　由谬因，此事循谬，一时光大，终必暗颓。

　　循正理事，为现象界之好事；
　　循歪理事，为现象界之恶事。

　　之所以不辨好事恶事，因由于不辨正理歪理，
　　察更深之因，乃是未通达于本体的理…而致。

　　是故，理，权可如此分：
　　本体界之理Ａ，与，
　　现象界之理Ｂ。

　　至于理Ｂ，还可细分：
　　得理Ｂ之正者，为Ｃ。
　　得理Ｂ之谬者，为Ｄ。

　　君子务本，本立而道生。
　　此本，乃Ａ。此Ａ乃终极之本。
　　其次，乃Ｂ。于Ａ立后自得Ｂ。
　　第三，得Ｂ之后，便易知ＣＤ。

　　能明以上，中道中庸，跻渐速。
　　至于，用大权以巽，不在此论。

　　中道，不是透过对现象的否定来达成的，而是透过【对现象的明白其本质，自能不执泥】而达成的。

　　中庸，便是【对现象的明白其本质，自能不执泥】的本身。
　　中道，是因。属ＡＢＣ。

　　中庸，是得正因之用，或为过程，或为结果。属ＢＣ。而Ｄ，则是以反面事项来左证ＣＢＡ的价值。

　　断灭论，乃，连理连事都要硬性抹去，硬要说不存在。〝不落因果〞的论调，就在这个区间。

　　而理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，这就是对〝不昧因果〞的认识的ＣＢＡ逐层加深。

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后记：

　　看到一句话，很震慑我：

　　【你最常说的话，会成为你生命的自我预言】

　　举一反三后，我又想到了…

　　【你最频繁表现的样式，会成为你生命的自我预言】
　　【你最常提出来的问题，会成为你生命的自我预言】

　　由上，想想，那我应该，以一颗祝福的心，祝道大家…

　　康安！

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　　我决定，要多赞叹！而且由衷赞叹！
　　发掘出实打实的优点，对之真赞叹！

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