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最近，对五眼，又有了新的认识…
肉眼：人人都有肉眼与眼见能力。
天眼：强化现象层面的能见能力。
慧眼：能从现象看到本质的能力。
法眼：能善用现象与本质的能力。
佛眼：圆满上四眼而得本体能力。
五眼，不是光见，还包括了见地；
与，之所以可达成这见地的底蕴。
追求财富，仅关注现象界，求得财富的极大化，此乃天眼所及。
看清无副作用的财富，与有副作用财富的分别，此乃慧眼所及。
懂得副作用有无之所以生起的原因，避阙就圆，此乃法眼所及。
于一切际遇当中悠游，不生副作用，利益一切，此乃佛眼所及。
色身沦落时，可惜沦为臭皮囊。
善用色身时，人身法船即方舟。
方舟正造时，呼朋引伴齐来造。
净信成挪亚，方舟成乘是挪亚。
知足，解释，多样。
但，哪样，最富光明性？
够了啦！够了啦！够用就好了！别想太多有的没有的。这是一种。
知道要对准正大光明的方向与目标，开足马力尽力干。这又是一种。
两种，都是知足的解。但哪个比较光明呢？且自行参，记得选光明的哟！
最后，再一次善意地提醒一下：
可把足，当作名词，作状态解。
或把足，当作动词，作行动解。
要光明的知足哟！这〝光明的〞是形容词，后接名词属性的知足。
要光明地知足哟！这〝光明地〞是副词，后接动词属性的知足。
嗯，这个提醒，在我作足了之后，不但知足之所以为足的度，在哪？还能知道足可以用到哪几个范畴。几经确认后，确认无误后，嘿嘿！这下，我可就真知足了耶！哈哈！真开心！
开心的知足、
开心地知足、
知足的开心、
知足地开心。
我全都有了！
爱，以止恶为起点，从善为内容，宽恕为巅峰。
倘不能止人恶，又不能使人必从善，就宽恕人，则等于「放虎归山」，后患无穷！
此宽恕，非宽恕，乃懦弱，是面子，绝对不是爱，是罪！
不落四相，不昧四相，实不同。
不落四相是：空空理，灭四相。
不昧四相是：悟空理，泯四相。
不昧四相的宽恕，足以止恶，足以使人必从善。
不落四相的宽恕，放任着恶，不思令人必从善。
尚不能止人恶，又未能使人从善前，谈不上宽恕，但留这样的意…
敬爱要能存心，提升智慧更要用心，对智慧水位满足以下的问题，要伺机介入，以期能利该人。从终极的角度上来说，静毅恒为。
若能如此，便可说：「回归灵山」，后福不尽！
《五重唯识观》
一、遣虚存实识，
二、舍滥留纯识，
三、摄末归本识，
四、隐劣显胜识，
五、遣相证性识。
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