人因渺小而对自然、对生命有着蒙昧的崇拜，于是巫术礼仪盛行，这代表着最原始的意识形态活动。殷墟甲骨卜辞显示，当时每天都要进行占卜，其中大量的是关于农业方面。
因靠天吃饭，需要的是上天的眷顾。7000 年前的将军崖岩画似乎就记录了先民们的一次巫术活动。这应该是有记录的原始社会最早的巫师活动。但这种宗教活动越来越成为维护氏族贵族统治阶级利益的工具。后来推而广之，各种大大小小的事情都得请示上帝鬼神，来决定行动的吉凶可否。
当人的意识开始觉醒，对于神灵的崇拜就会减弱，其后人便开始重视精神的力量，发展思考的能力。刚开始或许只是为了区分所有权，而规定一些符号和图案，后来成为标志，就有了图腾的含义。若说中国的图腾，恐怕没人会反驳“红”与“龙”这两个意象，却不知早在八千年前，“红”与“龙”就已是神圣的存在了。
原始的年代带来了粗放的生产、野蛮的人际与直白的表达。而红色，能激起人的生理反应开始演化为特定的巫术符号，上升为意识层面的审美信念。以龙为代表的图腾纹饰，则说明了人对于某种强大生命力量的向往，代表着当时社会的价值观，审美开始萌芽。
随后这些形式逐步走向图案化、格律化和规范化，脱离了本能的模仿和写实，开始形成特色，趋于固定。那时农业器具兴盛，生产力快速进步，人们对土地的征服力愈加强大，也逐渐开始扩展地盘，征服同类。
无论是良渚文化，还是红山文化，在这两大史前文化的遗址中都发现了祭坛的存在。这些带有宗教祭祀性质的建筑和出士玉器的石家石棺墓融为一体，而在这些当年最高等级的墓葬中，则沉睡着大巫师或部落首领。他们在胸前、肚子、手腕、脑袋或手中放置着-一块块造型各异且散发着别样光泽的玉器。
当物质劳动与精神劳动开始慢慢的分离，出现了最早的一批思想家，他们就是巫师，是原始社会的精神领袖。从这时候起，人类意识才是真实的思想，在这个阶级内部，一部分巫师是作为该阶级的思想家而出现的。
李泽厚先生提到，艺术与当时的政治、经济密不可分，然而却并不是平衡的，社会的低谷也许是艺术的高峰，艺术的沉沦或许也是社会的繁荣期。无论艺术与社会如何消长，中国的美确是与这片土地这群人密不可分的，这才使得千年之后的我们再去回忆美的历程时，依然会感到血脉深处对美的共鸣。
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