靖康耻，犹未雪

说起南宋我就想到岳飞的这句词“靖康耻，犹未雪”。宋朝的衰落应该从王安石变法开始就埋下了隐患，这一点易中天先生在前文也提及了。读到《易中天中华史·风流南宋卷》，北宋的败亡宋徽宗赵佶和奸相蔡京无疑要负直接责任，宋徽宗当个艺术家和运动员应该都不错，可惜命运阴差阳错把他推上了皇位，最终造成了靖康之耻。

宋高宗赵构从即位起，也是一路逃亡，打心眼里从来没有想过收复中原，报仇雪耻。而岳飞将军直捣黄龙的战略，显然和宋高宗的意志背道而驰，岳家军也不受中央控制，这样的将领和军队抵抗外族入侵再历害，也不是一心偏安的皇帝需要的，没有看清政治方向的岳元帅只有死路一条。所谓的“君要臣死，臣不得不死”，宋高宗要岳元帅的命，需要理由吗？不需要！这就是历史上赫赫有名的“莫须有。”

终南宋一朝，没有一任皇帝意图一雪靖康耻，岳元帅的遗憾，无论是“但悲不见九州同”的陆游，还是曾经“烽火扬州路”的辛弃疾都不能完成，直到“留取丹心照汗青”的文天祥也无解，只能任由十万军民崖山蹈海，千古遗憾永存。

南宋能以半壁江山抗衡金、元百多年，一方面是南方水网纵横不利骑兵作战，另一方面也是海上丝绸之路的兴盛，为帝国大量输血，以致于“西湖歌舞几时休。”但凡期间出一个，唐太宗、汉武帝式的开拓之君，南宋还是有机会恢复中原的，可惜大宋从基因里渗透的都是重文轻武。只能“把盏凄然北望”，任由流光“红了樱桃，绿了芭蕉。”

南宋最终理学大行其道，造就了虚伪的道学先生。我才知道有《生祭文丞相》的文章，谁有资格要求别人去死？

“事实上，从江湖走向庙堂，或许是朱熹们的幸运，却是我们民族的不幸。问题不在于程朱理学是对是错，而在思想和思想家一旦被公权力神圣化，就会变得死气沉沉。”

“道学先生便有了要求别人的权力和理由。结果是什么呢？是调门越来越高，高到根本做不到。做不到又硬被逼着去做，便只好装。”