2019-03-13

午三、最初觸證於斷喜樂心一境性（分三科）　未一、加行（分三科）　申一、初位

【先發如是正加行時，心一境性，身心輕安，微劣而轉，難可覺了。】

　　前面是正修行這一科，說到正修行的相貌：就是蒙正教誨，修正行時，安住熾然正知具念，調伏一切世間貪憂。這就是正修行的相貌。下面第三科是最初觸證於斷喜樂心一境性，就是你正修行有多少成就了，這個相貌。分三科，第一科是加行，分三科，第一科是初位，初開始那個階段的情況。

　　「先發如是正加行時」，最初由善知識的教導，你就開始行動了，「先發」就是開始，開始這樣努力修行了。這個時候「心一境性、身心輕安、微劣而轉」，這個時候你也是能夠把這一念散亂的心安住在所緣境，但是時間不是很長，又跑了，再把它收回來，再安住在所緣境上。這樣用功修行的時候，你身心也是有輕安樂的，只要你心裡安住在所緣境上，教它不要亂，也不要昏沈，也不要散亂，就是會有輕安樂。但是「微劣而轉」，力量很小、很隱微，不明顯，在你身心上活動，就是不明顯。「難可覺了」，不容易覺知道，不容易明白。初位是這樣子。

申二、中位（分二科）　酉一、標

【復由修習勝奢摩他、毘缽舍那，身心澄淨、身心調柔、身心輕安。】

　　這是第二科，是中位。分兩科，第一科是標。「復由」初開始用功修行，但是你的意願沒有滿願，你還繼續努力，繼續修習「勝奢摩他」，展轉殊勝，初開始修奢摩他，奢摩他是不值得讚歎的，但是展轉呢，它就不錯了，我就能安住半小時心裡面不亂、能安住一小時不亂、能安住兩小時、四小時、八小時心裡不亂。「毘缽舍那」，同時也修觀。「身心澄淨」，因為有這樣好的奢摩他、毘缽舍那出現了，你這個身心就清淨，身清淨，心也清淨。就是沒有這些不合道理的、不如法的事情。「身心調柔」，你的身也調柔、心也調柔。這個「調柔」就是表示煩惱不那麼強了，有煩惱是一個動亂的相貌，是一個剛強的相貌。這個貪心來了，你說不要貪不可以；瞋心來了，說不要瞋是不可以的！那是一個剛強的相貌。現在沒有煩惱了是調柔，身調柔、心也調柔。這是標，標出來，下面解釋。

酉二、釋

【即前微劣心一境性，身心輕安，漸更增長。】

　　在你內心裡面，初開始用功的時候，就有身心輕安，但是那個「微劣的心一境性，身心輕安，漸更增長」逐漸地就增長了。因為你現在天天不怕辛苦，也不怕腰疼，也不怕腿疼，也不怕頭疼，所以你能忍耐住，一直地修奢摩他、毘缽舍那呢，你的奢摩他、毘缽舍那有增長；這心一境性，身心輕安它也增長。

【能引彊盛，易可覺了心一境性，身心輕安。】

　　達到最後呢，就是逐漸地，在沒有成功之前，它逐漸地能引發出來力量強大的，容易覺了的「心一境性，身心輕安」出來了，知道有輕安樂了。這是中間階段的時候的情況，現在第三是後位。

申三、後位

【謂由因力展轉引發方便道理。】

　　這是說由因力，就是依止於它，能發展出來更殊勝的境界叫「因」。而這因力不是頓，不是忽然間就完全成功了，不是！是展轉的引發。由小小的一個境界引發出來一個比較好一點，比較好一點的力量又引發這個殊勝的境界。

　　在經論上有一個小小的故事：就是國王要造一個很高、很高的柱子，這個柱造好了，當然周圍是有梯子，這個匠人，由梯子就上到最高的柱上去。但是最後造好了的時候呢，國王沒有等那個匠人下來，他就下令把這個梯子都撤走了。那麼那個匠人就在柱子上下不來，下不來怎麼辦呢？等到夜間的時候他的親戚朋友，就關心他，就到柱子旁邊就同他說，怎麼辦呢？這個匠人聰明，他就把他的衣服拿下來，撕成一條一條的，一條一條的。一條一條都連接起來，這條就長了。他就告訴下面親人，你拿那個細的繩子，栓在這個布條上面，我可以載上來，你再用粗一點的繩子，再連結這個細的繩子，我再把它帶上去。最後拿個大的、粗的繩子連結這個細的繩子，把它帶上去。這個時候匠人把那個粗的繩子那一條，綁在上面，然後他綁在這繩子就直接下來了。

　　所以說我們用功修行的人也是這樣子。就譬喻這柱：是生死的柱，下這個生死柱怎麼辦法呢？最初是持戒。這個戒，然後要修定、要修慧。這個戒是最初、最細的一個布條；這個定呢，是稍微細的繩子；慧是大繩子。你成就這個了呢，帶這個大繩子就下來了；那麼就是從生死柱由戒、定、慧就下來了。這裡面正好有這個意思，就是展轉的引發的方便道理，有這個道理。

【彼於爾時，不久當起彊盛易了身心輕安心一境性。】

　　這展轉引發的道理，那個禪師到那個時候呢，那個禪師「彼於爾時」，「不久當起」不會很久了，你自己知道的，不須要別人告訴，你就知道會生起來彊盛的「易了的身心輕安心一境性」，就知道了，會知道這件事的。

《披尋記》一六頁：

《身心澄淨身心調柔者：除諸垢穢說名澄淨，堪任自在說名調柔。》

　　「身心澄淨身心調柔者：除諸垢穢說名澄淨。」就是滅除去這個垢穢，就是五蓋，「垢穢」，說名叫做「澄淨」。「堪任自在說名調柔。」「堪任」就是有能力修更殊勝的法門，有這個能力叫做「調柔」。

【如是乃至有彼前相。】

　　前面由展轉引發的道理，你的輕安樂逐漸逐漸地強盛起來了，就是這種情形。「乃至有彼前相」就是一直到最後，有強盛的輕安樂出現的時候，在出現之前有一個相貌，在初發的時候有一個相貌。

【於其頂上似重而起。】

　　在這頭頂上感覺到重，感覺到沈重。

【非損惱相。】

　　這個沈重，本來我們頭不舒服感覺頭重；但是這個時候不是有病的那個重，能損惱你，不是！能損害你、來惱亂你，不是這種事情。這個地方這個「重」呢，是饒益相。
（2019.3.13）