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大白话《史记》280:礼乐是国家的符号学

大白话《史记》280:礼乐是国家的符号学

作者: 我叫陈庆红 | 来源:发表于2020-11-09 06:31 被阅读0次


乐书·第13天

1

乐不是黄钟大吕弦歌干扬。黄钟大吕弦歌干扬都是乐器,郑玄认为干是盾,扬是钺。乐不等于乐器,乐器是乐的细枝末节,所以让童子小孩来舞奏。布置宴席,陈列酒樽俎,列上案豆,讲究升堂降阶的仪式,是礼的细枝末节,所以由小吏掌管。

青铜豆

注:符号是携带意义的感知。乐器与礼的具体仪式都是符号的感知层。

乐师能够辨别声音诗歌,但是不知道其中含义,所以面朝北弹琴鼓瑟。面北就是坐在卑下的位置。君主是面南的。宗庙庙祝虽然能分别正宗庙礼仪,但是辅佐的是代替祖先受祭祀的尸,而非人主,所以只能站在尸的后面。殷商的神祝,熟习殷商神礼,辅佐丧事的操办,但毕竟不是主祭人,所以只能站在主人身后。

注:这些人不是符号的发起方,只是符号的复制者,能够复制感知,但不晓得其中意义。

所以人君礼乐德成就担任君主,居堂上,面朝南;乐师虽有技艺,但是知道的只是礼乐的末端,只能在堂下,面朝北。有德行的在上,只知道仪式的在下。

因此先王先区分上下前后尊卑,才制作礼乐,颁行天下。

2

乐,圣人所推崇的,可以以乐引导民心向善。

「乐」感人至深,移风易俗,所以先王特别重视「乐」的教育功用。

3

人各有固定的血气心智特性,而喜怒哀乐的情绪无常,是外物触动了心灵,然后心术形成了喜怒哀乐。

注:在一个四季分明的地方,春天万物萌发,就让人感觉到欣喜,秋冬的寒冷凋敝催生人的沮丧。

太史公列举了不同音乐对人心的影响:

是故志微焦衰之音作,而民思忧;啴缓慢易繁文简节之音作,而民康乐;粗厉猛起奋末广贲之音作,而民刚毅;廉直经正庄诚之音作,而民肃敬;宽裕肉好顺成和动之音作,而民慈爱;流辟邪散狄成涤滥之音作,而民淫乱。

志微焦衰的音乐响起,民众心生忧虑。志微焦衰是细且急促的声音。舒缓自然、悠长而节奏从容的音乐响起,民众就感到平静快乐。粗犷、勇猛、奋发、广大的音乐响起,民众就刚强果敢。这一条可以听听军歌。廉直刚正、庄严诚挚的音乐响起,民众肃然起敬。宽容肥好、洪润顺和的音乐响起,民众自然慈爱。听到流淫放纵、邪恶混乱、放荡轻佻的音乐,民众就有淫乱行为。

注:感受音乐的力量,最简单的方法之一就是看电影的时候去掉背景音乐看一遍,打开背景音乐再看一遍,就能直接感受音乐烘托气氛,直指人心的力量。

打完,收工。

明天,继续。

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