信仰是朝圣人的脚步，而在中国藏区，却有很多比西藏更西藏的地方，他们就是中国的三大藏区：康巴、卫藏、安多，西藏以外的西藏！在那些地方，你可以随时间的流转在香格里拉晒晒太阳，也可以随人群流转在色达虔诚朝拜，更可以去甘南草原任性的流浪。这里是中国三大藏区，是我们梦里的，藏地最初的模样！
藏区以方言的差别区分地域的不同，从元代开始划分为“卫藏、康巴和安多”三域，古有“法域卫藏、马域安多、人域康巴”之称，通俗地讲就是“卫藏的宗教、康巴的人、安多的马”。意义为卫藏是佛法兴盛之地，康巴地区人最英俊美丽，而安多是盛产宝马的地方，这里的“安多”并非指现在的安多县，而是包含青海等地区的安多藏区。
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藏语中对这三个地方称之为“确卡松”，据说“确卡”两字原为蒙古语，意为“发源地”、“根源”或发祥地。因此，卫藏因为佛法兴隆，称之为“卫藏确吉确卡”（即卫藏乃佛法的发祥地）；康区人口众多而称之为“多堆米伊确卡”（即康区乃人之发祥地）；安多地区盛产良马而称之为“多弥达伊确卡”（即安多乃马之发祥地）。
这种概括，已不单纯是一种地理概念，而是给地域赋予了一种文化的内涵。安多地区有广阔无垠的大草原，黄河上游的草原、环青海湖草原，都是优良的天然牧场，藏族地区最丰美的草原均在安多。草原为藏族游牧民提供了生存空间，并相应地产生了高原游牧文化，积累了丰厚而实用的高原生存经验。
无论是上部阿里三围，还是中部卫藏四茹，抑或下部多康六岗。举目皆起伏于海拔至少五千米的高度，这里就是人们习惯上所指的雪域高原。上千年前，吐蕃王朝版图的中心；千百年来，人们可望不可及的藏传佛教文化的神秘，多半也就徘徊在于片辽阔的青藏高原之间。正因为如此的家园、如此的大地，为了在如此的天地之间取得生存的平衡，藏族人早早就有了信仰：把天地间的千头万绪，都付诸于崇拜。处处可见僧侣的身影；信仰与生活，在这里并没有多大的区别。
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同属三大藏地之一，安多藏区不同于康巴、不同于卫藏，康巴深处横断山脉中部，无非高山、无非纵谷，最让人难以亲近，造访藏区，比起卫藏、比起康巴，安多平易近人多了。
安多又被称为“阿垛”，安多藏族的中心在阿尼玛卿雪山到青海湖一带，念青唐古拉山——横断山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原，范围包括四川阿坝州、甘肃甘南州、青海6个藏族自治州2市，以及西藏那曲地区。它们全部位于藏族分布区的边缘地带，最权威的藏传佛学院拉卜楞寺就位于甘肃甘南州，十世班禅大师同样出生在青海安多藏区，全球闻名的可可西里、藏北羌塘无人区、久负盛名的热贡唐卡艺术，以及红军长征最艰苦的草地穿越，都在这片土地孕育。
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俗话说“卫藏的路迢迢，康巴的路艰险”。藏人有着最虔诚的信仰，他们用身体在大地上展现着自己的虔诚，转经筒在旋转、脚下的路也在旋转，朝圣之路就是轮回之路，多少年来，他们前往卫藏、康巴朝圣拜佛可谓历经艰辛，三步一叩首，长途爬涉，用身体丈量世界屋脊，用毅力见证雪域高原的寒荒和美丽，一如那句流传久远的安多藏区谚语：“身是最高的山，脚是最长的路”。
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那个被称为“安多”的地方，依然坚定的固守着千百年来的信仰和传统，以及鲜有外人踏足的绝世美景。上天偏爱着这片土地：藏区四大神山有两座矗立于此，中国最美的湖泊青海湖摄人心魄，发源于巴颜喀拉山的黄河蜿蜒流转，川甘交界地郎木寺千古传奇，拉卜楞寺佛音不断......
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拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被誉为“世界藏学府”。这里没有熙熙攘攘的游客进出，也没有拉人烧香拜佛卖饰品的小贩，只有藏民和僧人安静的转寺念佛，眼里充满了虔诚，跟在他们后面，听着转经筒吱呀呀的响声，像是有人在颂唱梵文，这一切的感知都来自于转动经筒时心里那份宁静。
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扎尕那山是一座完整的天然“石城”，俗有“阎王殿”之称。地形既像一座规模宏大的巨型宫殿，又似天然岩壁构筑的一座完整的古城。正北是巍峨恢弘、雄伟壮观、璀璨生辉的光盖山石峰，古称“石镜山”，因灰白色岩石易反光而有其名。
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花湖是热尔大坝草原上的一个天然海子，五六月份，湖畔五彩缤纷，好像云霞委地，而湖中则开满了水妖一样的绚丽花朵，这种植物看起来平淡无奇，在雨水充沛的八月把纯蓝的湖水染成淡淡的藕色，时深时浅，像少女思春时低头的一抹酡红。
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天下黄河九十九道弯，最美的自然景观要数第一弯和壶口瀑布。黄河自甘肃一侧来，白河自黄河第一湾湾顶汇入，黄河之水犹如仙女的飘带自天边缓缓飘来，在四川边上轻轻抚了一下又转身飘回青海，故此地称九曲黄河第一湾。
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郎木寺既是一个地域名称，同时也是四川格鲁派寺庙达仓郎木格尔底寺的简称。在郎木寺沟里有两个隔河相望的寺庙：一座是四川的达仓郎木格尔底寺，另一座是甘肃的赛赤寺。一条小溪从镇中流过，虽宽不足2米，名“白龙江”。溪北是甘肃的“赛赤寺”，南岸属四川若尔盖县的安多达仓郎木寺，中间夹着回族的清真寺，两个藏传佛教的寺庙在这里隔“江”相望。一条小溪融合了藏、回两个民族，喇嘛寺院、清真寺各据一方，晒大佛、做礼拜，小溪两边的人们各自用不同的方式传达着对信仰的执着。
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