八班刘昌昊这娃的心里总是藏着无穷无尽的稀奇问题，听，他又问了一个大家都不曾思考过的问题：
我们一起学习《小石潭记》，了解作者柳宗元，正说到柳宗元的经历和写作背景，突然，这孩子小手高举。
既然看到了，就要点他起来：“刘昌昊，你说，有什么事吗？”
刘昌昊这娃说：“老师，我想问一个问题，难道古代文人都不结婚吗？为啥古代文人大多文章里都不写妻子呢？柳宗元结婚了吗？”
我的天，这问题我还真没想过，这娃又是一个重大发现呀！
细想一下，确实如此！我们初中语文学过的文言文，亦或是古诗词里，几乎没有哪个文人提到妻子的！
好像只有李商隐的《夜雨寄北》里面提到了“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”这里的“君”曾有人说是指李商隐的妻子，但还不确定就是指“妻子”。
其次，就是《桃花源记》里面还算写到了一句“率妻子邑人来此绝境”，其他的还真不多。
初中语文教材之外，我所知道的大概也就苏轼曾经原配妻子王弗离世十年之后，写了一首关于妻子的悼亡词《江城子 十年生死两茫茫》
“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
其次，我还知道清朝纳兰性德曾经在妻子去世后，写过妻子卢氏。“唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”这句出自《蝶恋花·辛苦最怜天上月》，是纳兰对亡妻的倾诉，表达了自己的一片痴心：在妻子坟前他悲歌当哭，纵使唱罢了挽歌，内心的愁绪也无法排解，甚至还想要和妻子的亡魂双双化作蝴蝶，在花丛中自由飞舞，永不分离。
浩如烟海的古诗文经典中，竟然写到妻子的屈指可数，不得不说，这的确实是一个非常独特的现象。
就算有的文人写到了女人，但是大多文人骚客的情诗词多是写给妓女，情人，小妾的。
于是，我把问题抛给了学生，让他们开动脑筋尽可能猜测这其中的原因。
最终，大家给出了统一认可的答案：
我国两千年来的“男尊女卑”的封建传统，导致文人感觉写妻子是不入流的，会受人耻笑的。
其次，古代文人士大夫的理想应该是胸怀大志，为国效力，而不是儿女情长。
好像，这两个原因有点靠谱。回去查阅资料，这问题依然也被许多网友关注，也找到了很多不同的说法，其中一位网友分析比较到位，现拿过来和大家共享：
为何古人写诗大多写友人而写妻子的很少？
一，思想。古人但凡能写诗的，自然是读过书上过学的，但在古代，能读书上学的是什么身份，或者官二代，或者富二代，到这样的人又有多少，他们读的书又是什么样的书，什么样的思想，恐怕多是儒家入仕思想，当然也有老庄，这两者颇多。男子自是功名事业，为妻写诗，在那个时代难免受人耻笑。
二，对象身份。道不同不相为谋，诗人之友恐怕也是读书之人，这样的友人多是知交，不同于当代所谓的朋友。
三，妻子地位才识。古代的妻子和现代的妻子比不得，另一方面古代女子无才便是德，她们的思想境界什么的很难和夫君的一致，这也影响到思想上的共鸣，自然也就少了为妻写诗的环境。
四，友非友。古人所谓之友，不单单是朋友，更多是同事，知己，等等关系要好的外人，它包含着家庭以外的多种要好关系。
现在回过头来想想，结合网友的第三点理由，确实如此，苏轼和纳兰性德之所以写到了妻子，是因为苏轼的妻子王弗和纳兰性德的妻子卢氏也是饱读诗书，满腹才华，与丈夫有思想上的共鸣，所以在他们去世之后，丈夫才会如此怀念她们，于是，在文字里写到她们，并且深深怀念。
刘昌昊这娃的问题，引发了一场很有意思的探究，是不是也挺好！
欢迎友友就这个问题，提出自己更多的看法！
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