祁克果相信“每个人被创造出来，都是为了成为自我，要成为他自己”，最高的道德与责任并非成为一个“好”人，而是要透过全人投入之抉择，认识自己，成为“一个人”。 上帝创造我，为要成为独立的个体，而不是为别人活，为上帝而存，活出自己的色彩。中国教会的文化与社会的文化把我们包裹着如同粽子一样，令我们渐渐地失去自己。迷失在大地上，如所唱的诗歌：“多爱主，少爱己”，又教导不可爱自己，爱自己是神不喜欢。最大的问题就是混淆了爱自己的概念。祁克果指出“自私的自爱其实并不真的爱自己，因为他们不明白真正丰富的自爱乃来自敏锐他人的需要。即使是审美阶层那即时性的爱，也不只是考虑自己的需求，也会关注对方之快乐。”
当我们经历基督的救赎之后，与上帝建立真实的关系，使人的心里充满基督的爱。“基督住在人心中，叫人的爱心有根有基。” 因此，“爱邻舍如同自己”与要“尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神”，实是同一诫命。 基督信仰爱的命令是爱神比一切都重要，位于生命的首位，其次才是爱邻舍。“这样的爱并非如世间理解属于两者间的爱，对邻舍的爱不能使我与邻舍成为一个联合的自我，正确爱的关系应是“人－神－人”的关系，将我与邻舍连接的乃永恒的上主。” 所以，爱上帝列于首位，其次就是爱自己与爱他人。“只有当人委身、以激情投入去爱上主时，连结于上主的爱才能除去人本性上的决定及自爱，才能牺牲一切去爱他者。” 因此，对邻舍的爱不能超越对自己的爱，亦即对上主的爱；并不可能出现“爱他人比爱自己更多”的诫命。
为此，爱神、爱人、爱自己的平衡，以爱神为主轴，来维护着生命的次序。由于生命的自私，以及人性的败坏，使爱他人与爱自己之间失衡；其实爱自己和爱他人生命对爱上帝的表达，爱上帝的人，自然而然会表现爱自己与爱他人的行动 。在这一方面爱德华兹有比较中肯的见证。他认为 “爱自己”并不等于“过度的自爱。” “过度的自爱是指，人只在意自己的快乐，爱自己太多，以致忘记、缺乏“爱神”和“爱邻舍”。人若爱神和爱邻舍，便能抑制或校正过度爱自己。可见人的错误，并不在于爱自己，也不在于寻求自己的快乐，而在于只寻找自己的快乐，却不管别人的快乐和好处。这就是一种“过度的自爱”，或“自私的爱”（参腓2：21）。” 有效的方法，是增强真正的爱以避免自私的爱。爱德华兹如此解释：
真正的爱，把人的自我和心灵放大，推己及人。
真正的爱，能够加强人的力量，使人的自爱向外推展。
真正的爱，看重别人的快乐，寻求别人的好处。
真正的爱，是神赐与给人的恩典，是神提升了人的自爱而引发的，并不是人自自然然产生的。
当上帝介入人的生命时，驱逐人性专注于自己的自私、自我成份；渐渐地在生命里，多一些爱他的人元素。其实，爱上帝就是爱自己，满足自己灵魂的需求；爱他人就是爱自己，使自己实践上帝的旨意。2013年6月23日CCTV1《舞出我人生》节目中，廖智谈到了她对爱的认识。她说，提到爱，人们往往会想到要爱别人、关爱陌生人，而她认为首先要爱自己、接纳自己。她接纳了自己，连自己的假肢也接纳了。在这期节目中，她还给自己的假肢涂上了趾甲油。 廖智在微博上还写到，人生极致的自由——爱人如己；爱己的最好方式——为爱舍己。爱人如己、为爱舍己，这些都是来自圣经的教导。
基督徒的爱要保持在平衡的状态之中：
第一个平衡就是在爱上帝与爱他人之间；根据旧约的律法的总结，爱上帝是人生命中最重要的事情，其他就是爱他人。
第二个平衡就是在爱上帝与爱自己之间；奥古斯丁在《马太福音》10:39中所看到的一样，耶稣说：“得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”为了得到永恒的生命而忍受甚至放弃今生短暂的生命，其实还是为了自己的生命。 帕斯卡尔在《思想录》中说得对：“所有人无一例外都在寻找（自己的）喜乐。他们都瞄准这个目标，不同的只是他们用来达到这个目标的方法……如果没有这个目标他们甚至不会做最小的事情。这是所有人所有行为的最终动机，甚至那些打算自杀的人。”
第三个平衡就是在爱自己与爱他人之间；不会爱自己的人，更没有资格，或力量去爱他人。“爱自己”并不一种过渡的自私行为，而是圣经的要求。耶稣在马太福音22章39节中曾说“ 其次也相仿，就是要爱人如己”，爱他人如同爱自己一样，一个懂得爱自己的人，才能更好的爱他人；保罗在以弗所书5章33节曾说：“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重他的丈夫。” 爱妻子要如同爱自己一样，一个懂得爱自己的人，才能更好的爱妻子。
我从应用角度去实践“爱自己”的命令：
1、爱自己就是照顾自己的灵魂。
每一个人生活在忙碌的世界里，特别需要使自己的灵魂得安息。耶稣的马太福音11章28-29节曾教导我们：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。” 真正的爱自己就是每天愿意付代价给灵魂放假，让自己的灵魂可以亲爱创造它的主。我们生活在一个快节奏的时代里，生活压力变得越来越大，人们的心态也变得越来越浮躁。我们管吃饭，叫快餐；看电影，要快进；买东西，要快递；坐火车，要高铁；开汽车，要高速；生活之间，不管做什么事情，我总是希望快速完成，快速时代也快速的消耗自己的生命。如同祁克果曾说：“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气，以至于和快乐擦肩而过。”； 祁克果曾说过一句话：“所有人认为重要的事情，在我看来一钱不值；所有人认为不重要的事情，在我看来性命攸关。”
所以，爱自己就是每一天寻找时间，让自己的灵魂可以放慢脚步，安静在神的话语里，透过上帝的话语与上帝建立亲密的关系。奥古斯丁曾说：“因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。”
2、爱惜自己的身体
保罗在罗马书12章1节中指出：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”也在哥林多前书6章19节提到：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人。”身体如同祭物呈现给上帝，他主宰我的身体；圣灵是身体的主，身体是圣灵居住的所在。
爱惜自己的身体就是照顾它，上帝曾经给他设立一些的规则，例如白天工作，晚上休息；每周安息开始，而后工作。
3、培育自己的趣兴爱好
在忙碌与快速的世界里活着，压力、冲击、痛苦、疾病、矛盾等令我们透不过气。培育自己的兴起爱好，就是对抗生活的压力；同时，借着兴趣爱好接触这个世界的人。带着双重的目的，培育自己的爱好，使自己在忙碌与压力中，可以寻得一种健康发泄的方式，以及抗压力的方式。另外，令自己的兴趣爱好可以接触这一个世界的人，人与人交往需要一个平台，而你的兴趣爱好提供了进入人群的平台。
世界上，无数的人为钱拼命；教会里，无数的人为神拼命；如此行的人，都不明白神的旨意。神并不期待一时的燃烧，而是期待我们一生为他而燃烧着。爱惜自己的身体也是爱上帝的表现，让自己有更长的服事他。
“当爱的关系不能领我向主，或我与他者的关系不能领对方至主前，仍然不是真正的爱。正因为他者本身对上主也应该有其独特的关系，虽然至终我对他者在信仰中恢复自我的任务是无能为力，但对他者爱的最大目标，就是借成为他者的邻舍，协助他者在生活的每一刻作成上主之呼召。” 同时，实践爱自己，当一个自己的强大，更加有效的实践爱他人的命令。
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