教与学的概念

        教学活动是一项生命艺术，用教学的方法让不同的生命个体在课堂上产生有效的沟通。教学活动是一个复杂的过程，主日学老师与课程有紧密的关系，还与学生的特质与教师的状态息息关系。教学活动整个过程，必须注重教学目标、内容、方法、课堂状况等要注重学生的学习需要与学习取向。当然，教学的成效必须受教师的行为、人格，及教学理念等因素影响。所以，教学家吉尔德（Pat Burke Guild）写道：「我们一旦决心要尊重差异，就会更鼓励多元的表现，而不是一味要学生迎合标准。」 成功的老师不会接受一个管用就通通有用的想法；同理，在从事基督教教育时，也要摒弃寻找正统教学法的心态。[1]

一、[endif]教（Teach）与学（Learn）的概念

1、教与学在创造神学中的意义

         尤金·比德生在The Messgae版圣经哥林多前十二章6节：「每个人都被分派任务，为要表彰上主的身份：人人都进步，彼此就蒙福。一切职份都是由圣灵随己意分派给众人，变化无数，美好无比！」每一个都是独特的，每一个人的学习方式如同他亲笔签名那样的独特。柯门纽斯（Comenius）认为教育的重点就是培育孩子不断的成长，并超升向上，能与神同在，以达至享受永生的福乐。[2] 所以，教学就是帮助自己的学生展现他们最爱的学习方式，肯定教师的教学带给学生生命的益处。李菲尔在《引爆学习Very Match》一书里提出帮助学生：[3]

        相信上帝把他们造得很好

        提升学习的动机

        在课堂上积极参与

        学得更快

        更了解别人，并更有效与人沟通

        找到自己能拿来服侍上帝的恩赐与才干

        在群体中更易于表达自己 

        将来选择最能发挥长才的职业

        包容并同理与自己不相同的人

        教与学在创造神学中的意义就是让学生挖掘自己的才能，用自己感兴的学习方式去学习，成为一个于神于人于社会有用的人才。布郎曾说：「切勿让你的工作或课程上的要求，导致你忘掉每一个学生都是一个有感觉、有思想的人。教育若要产生效果，必须是个人化的事。」

2、教与学在传统文化中的意义

         教是上所施，下所效之意；孟子在尽心篇曾说：「得天下英才而教育之。」[4]；礼记学记篇曾说：「君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知义。是故古之王者建国君民，教学为先。」[5] 在中国的传统文化里，教的字意就是包含知识和品格的培育。教学是知识与学习做人平衡，在中国传统文化里，教与学的意义最重要就是塑造人格，成为国家有用的栋梁。

        1）培育人才：自汉朝以来统治者都提倡王道教化：「太学者，教化之本原也。」兴办大学，为的是要培养巩固中央领导集权所需要的施治人才。要培养人才就会提倡教育，所谓：「人才以教导为先。」[6] 王政之道必须引进尊师重道，孟子把师长的地位与君相并提，使老师的地位得到大大的提升。[7]

        2）培育品格：教育的理念就是「学则三代共之，皆所以明人伦也。」明人伦就是教育的目标，学人伦就是学生依归，学就以人伦道德为基础。故所谓「圣贤所以教人以学之意，非使之进明义理以修其身。」所以，教育主要的目的就是培养人的道德品行。[8]

3、教与学在教育中的意义

       在基督教教育里，透过教与学把圣经的真理有效有传达出来，教与学有着基本的意义。教与学是一个生命的互动中，在课堂中透过生命有效的互动，令整个教学有清楚的指向，就是生命的改变与更新。

        1）[endif]教导人学会思考

         学问就是从学会问问题开始，教与学就是刺激人去思考。当一个学会思考时，这是教育最重要的职责就是改变学习者的思想。教与学的任务就是扩展人的心思---说起来心思就像上条橡皮筋，一旦你使它伸长，它无法再回原来的形状。 [9]  人是会思考的芦苇，教与学就是刺激人去探索未知的知识海洋，思考的刺激才能使学习者成长。生命的改变就是思考改变开始，改变一个人思想是教学者的职责。

        2）[endif]教导人学会学习

       人在学校、主日学的学习的时间是有限，教导者最重要的职责就是教导学习者学会学习，纵使他离开了学习的场所，仍然保持学习的习惯。人的一生，只有学会学习的人，才能一生去实践学习。只有在学习才能促使的成长，没有学习就是没有成长。所以，教与学最重要的职责就是教导人学会学习，学习是一个过程，一个不断学习的过程。韩君时曾经说过：「今天你若停止学习，明日你就无法成长」。

       3）[endif]教导人如何做到

        在人的成长过程中，最先是父母帮助他，没有父母的帮忙无法解决所遇到的问题。当他慢慢地成长之后，他开始学习自己做一些的事情。为了孩子成长，教导者必须教导学习者掌握如何做到。教导者透过教学、示范、指导等方式掌握技巧，可以应付生活上各样的困难。劳伦·李察在《教会教育事工》一书写道：「要关怀生命，在教与学的这些层面里需要具备榜样、互动的关系与生活的处境，我们必须预备道路。」[10]

        杜丽华（La Verne Tolbert）说：「教导是我们的事工，耶稣是我们的榜样，人是我们的关注、转化生命是我们的成果、天国是我们的目标」。[11] 教与学的概念关注是学习者的生命，生命的改变是基督教教育的核心。从事教与学的教导者必须效法耶稣，关注学习者的生命转化。

二、教与学的有效性

1､教与学是一个传达内容的过程。

        教学是一种教育的活动，把内容有效传递出来的技巧。老师的「教」+学生的「学」＝教学，教与学一定平衡与互动，让有持续，且有效的互动在课堂里。教学是一个复杂的传达过程。D.K.Berlo(1960)在他的书Introduction toCommunication Process:Theory and Practice中提出一个简称为SMCR(Source-Mrssag-Channel-Receiver)的传达过程模式。[12]

传讯息者      讯息     传达渠道   接收讯息 

Source   Message    Channel    Receiver

传达技巧     内  容         视        传达技巧

 态   度        要  素          听          态    度 

 知   识        处  理          触          知    识

 社会系统    结  构         臭        社会系统

文化背景      编  码        味       文化背景

        透过以上的表格的分析，我知道教与学的过程是十分的复杂，涉及到传达者与接受讯息者之间的差距，差距影响到他们之间的有效沟通。另外，采用多元的渠道传达讯息，渠道最好是接收讯息者所熟悉的。根据吕焒安博士的分析主要在三个方面：[13]

         A、[endif]教学讯息传达是一个动态的过程；

         B、[endif]教学讯息传达过程涉及大量复杂的因素，它们在在都影响着教学传达的效率的果效。

          C、[endif]教学讯息传达过程涉及众多相互关联与制约的因素。

2､从圣经看有效教学的困难

         1）约十五章5节：对老师有什么含义，或暗示？

        教导者要常在主里面，离了主所有的教学变得无用，有效的教学最重要让自己与主建立亲密的关系。经文提醒我们要花时间停留在主里面，也要等候在主的里面。只有在主里停留与等候才能得到主的供应，以及重新得到力量。

          2）雅各三章1节：作为一个教师有什么挑战？

         教导者要知道要受更重要的审判，师傅在经文里就是指教师，以及在新约里教导有关神的事及人的责任的人。要主日学老师不仅一份荣耀，也一份神圣的职责。每次带恐惧战惊的心去面对每一次的教学，不负责的教学受神的审判。

         3）西一章28节：教导的目标是什么？

        教导者设定一个目标，就是把学习者带到基督里，生命得到完全，或生命成熟，如同成年人的样子一样，或在道德上发展完全。为此，教导者的教育目标就是促使学习在基督里生命成长、生命成熟、生命完全的地步。

        4）彼后三章15-16：对研读有什么的提醒？

         圣经不可以强解，强调是非常的严重，这样的行为要受上帝的审判。由于主日学老师是典型的平信徒，缺乏释经学的训练，在主日学的课堂里时常错解与乱解，这也是严重的问题。身为主日学老师必须掌握释经学的原理，在实际的教学里按着正意分解真理的道。

        5）林前八章1节：研读圣经的人会遇见什么样的危险？

        知识叫人自高自大，爱却可以造就人。在研读圣经、教导圣经都要以爱心为基础。在研读圣经时，人对真理的认知越来越深入时，正常的情况下让人更加谦卑在神的面前，若是反之，非常的可怕。最重要带着爱神的心去研读圣经，这样的研读让服在神的话语之下。

         6）彼前五章8节：圣经教导者与学生受警戒，要留心什么？

        撒旦，它时常会在人的心里夺走人心里话语的种子；它又时常在世界游走寻找可以吞吃的对象。撒旦是我们的敌人，运用神的话去抵挡它，耶稣为我们留下佳美的脚踪。每一天持守在神的话语里，在神的话语里你就有力量胜过它。

        亲爱的同学们，教学的过程中，最重要采用多元的教学方式传达神的话语。单一的手法让令整个课堂变得枯燥，甚至失去课堂的魅力。另外，身为圣经教导者必须要保证传递内容的正确无误，不然要受更严重的审判。圣经教导者必须按着正意分解真理的道，又要运用多元的手法针对学生传达神的话，使学生接收神的话，明白神的话，最后实践在他的生活当中。

三、有效的教学行为[14] 

       教与学的有效性牵涉到诸多因素，每一个课堂的成功。因教师在教学前、中、后都发挥专业的知识与能力；有效地掌握各种影响教学的因素；才能促使教学更有果效，学生的学习成效更佳。在教与学的过程里，决定一切的因素就是上帝自己。圣灵始终运行在准备课程与教导课程之中，促使教与学成为有效的行为。

1、[endif]清楚界定教学的目标

        教学目标是指教学活动实施的方向和预期达成的结果，是一切教学活动的出发点和最终归宿，它既与教育目的、培养目标相联系，又不同于教育目的和培养目标。[15] 教学者在课程里有界定自己的教学目标，教学的目标决定了教学的进程、教学的方法、选用的测试方式。教学者在课程里界定自己的教学目标，教学的成效就可以评估，评估教学的成功与失败。有效的教学行为必须清楚界定课堂的教学目标，教学目标使课程都有一个轨道，就是从教学开始到结束就是完成在课前所设定的教学目标。

2､熟悉教学的内容与策略

        教学者对课程必须非常的熟悉，熟悉使他不是硬性的传达知识，而是用自己的生命在教学。整个课程与教案是死板的方案，而教学是活着的人把死板的方案有效的传达出来。教学是透过有效的传达使教学的内容成为一个活泼的。教学者不仅要熟悉教学的内容，也要熟悉采什么样的教学方式来传达信息。

        教学策略是实施教学过程的教学思想、方法模式、技术手段这三方面动因的最优化框架式集成整体，是教学思维对其三方面动因的进行思维策略加工而形成的方法模式。教学策略是为实现某一教学目标而制定的、付诸于教学过程实施的整体方案，它包括合理组织教学过程，选择具体的教学方法和材料，制定教师与学生所遵守的教学行为程序。[16]

3､具备有效的教学沟通能力

        教学就是一个沟通的媒介，透过课堂的平台使师生有效的沟通。老师与学生在课堂里的沟通强弱也决定了教学的成效。沟通有效性决定于语言简单、清晰沟通有效决性定于双方强烈的互动、冲击。教学并不是单向的，而一个多向的，课程是老师与不同学生多角度的探讨，才能收获课程所带来思想的冲击。教学者必须要具备有效的教学沟通能力。

4､善用教材藉以充实教学内容

        教材就是教学者的材料库，提供了课程的经文与金句、课程的流程与建议、课程的内容与方法、课程的背景与风俗、课程的参考资材与进深阅读等资讯。教学者必须善用你手中的教材，不可以完全的依赖手中的教材，而是运用教材提供的材料进行加工，有效的搭配、增减、剪贴，完成一个教学的教案。

5､了解学生的特质

       教学选择适合学生状况的内容、方法、生活连接等。教学不了解学生的特质，成为瞎子老师随意的教导，失去针对性、有效性、适合性。

6､拟定认知反省策略

        认知策略是指导认知活动的计划、方案、技巧或窍门。人脑的信息加工能力是有限的，不可能在瞬间进行多种操作，为了顺利地加工大量的信息，人只能按照一定的策略在每一时刻选择特定的信息进行操作，并将整个认知过程的大量操作组织起来。因此，拟定认知反省策略对教学而言是十分重要的。

7、[endif]评估学生的理解以作适时的回馈

       课程上评估学生的理解状况，为要了解在教学中，学生的吸收能力。课堂中教师必须随时调整自己的教学中所使用的方法，以达到适应学生的群体，使教学可以达到预先设计的目标。

8、[endif]反省自己的教学活动

        课程之后，必须反省自己的教学活动。教育的目的是培养人。“教育是基于信仰的行动”。然而，教师并不是理所当然的教育者，也不是做好了充分准备才去做教师的，而是需要在实践中持续不断地学习，“教学相长”，逐渐地形成实际的教育教学能力，领悟教育的真谛。

9、[endif]评估教学的成果，藉以形成新的教学计划

        对自己的教学以个人的方式描述、记录自己的教育教学过程中特定的教育情景、事件，以及其中相互作用的人际关系，并加以分析、思考，可以使自己个人经历的情景与职业产生联系，从而认识自己的行为和自身专业发展。

         有效的教学行为并不是单一的因素决定，而是多元的方式决定。有效的教学行为牵涉教学者、被教导者、教学有效的方式、圣灵的运行四个不同的因素，缺一不可。四项要素建构了有效教学，有效的教学才能产生课堂的作用。

       教与学是一种复杂的进程，它不仅是以增加知识，或掌握技能为终级的目标；而是强调学习的个体与真理相遇，透过真理的圣灵施恩，还到生命真实的改变，这才是教与学最终极的意义所在。

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[1]李菲尔著，吴瑞诚/张圣佳译，《引爆学习Very Match》，（台北：中国主日学协会，2002年），页21。

[2]区应毓、张士充、区方悦、施淑如、邹永恒著，《教育理念与基督教教育观》，（四川大学出版社，2005年），页77。

[3]李菲尔著，《引爆学习Very Match》，页24。

[4]孟子说："君子有三件值得快乐的事，用仁德统一天下不包括在内。父母都健在，兄弟没病没灾，这是第一件快乐的事；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件快乐的事；得到天下的优秀人才而教育他们，这是第三件快乐的事。君子有这三件快乐的事，用仁德统一天下不包括在内。" 马智强著：<孟子>尽心篇(上下)，http://www.xiangkun.org/daomengjinxin.htm。

[5]孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。

    孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思。学成以后，以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

    当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣"。

[6]区应毓等著，《教育理念与基督教教育观》，页52。

[7] 王炳照著：《中国传统教育》，（湖南中南工业大学出版社，1999年），页6-13。

[8]区应毓等著，《教育理念与基督教教育观》，页53。

[9]霍华·韩君时著，张淑惠译：《改变生命的教学》，（台北：中国主日学协会，2013），页48。

[10] 劳伦·李察著，魏玉琴译：《教会教育事工》，（台北：中国主日学协会，1999），页35。

[11]邹永恒著：《活学活用建立主门徒》，（香港：华人圣经教导推行会，2014），页198。

[12]参看张祖忻、朱纯、胡颂华编著：《教学设计-基本原理与方法》，（台北：五南，1995），页17-18。

[13]吕焯安，<教学法（Teacbing Methods）>，第一课：教与学的进程与策略，浙江圣经学院2014-15春季。

[14] 有效的教学行为里面的九个标题，参考林进材著：《教学理念与方法》，（台北：五南，2000），页20-24。

[15] 百度百科：<教学目标>，2016年10月25日星期二下载，下载自http://baike.baidu.com/link?url=KaBNgkQDnCRHJZNOKohMbTYMkQ_iW2eKX-sHrP_I7egYNq3BKbPZejGOM9ZRrsZ-I0TXnNHsfWCj7DGLjk3eCK。

[16] 百度百科：<教学策略>，2016年10月25日星期二下载，下载自http://baike.baidu.com/view/1012251.htm。