阅读圣经就是天上的神与地上的子民生命在互动，它着重在地上活出上帝的形象。 这样的阅读圣经着重它的生命性，而非宗教性。就如「葛培理牧师称英国司托德牧师为 世界上最受敬重的传道人。司牧师1 事奉神超过五十三年，他于07年7月最后一次公开讲道 时，指出信徒一生要追求学像基督。但怎可像基督呢?首先就必须要认识祂。怎可认识 祂?就是透过阅读圣经。」2 所以，阅读圣经使基督徒活着像基督。活着像基督，这一个 极大的生命张力，也是一个强烈的挣扎过程。阅读圣经是生命的圣洁之旅，也对付自己 败坏的旧生命。鲁益师在<当败坏者堕落>(As the Ruin Falls)一文中，他写道:「我未 曾有过无私的想法。」3 堕落的世界搅浑人的心，使人看不见上帝，也更不见别人的需 要，只看见自己的需要。这与上帝创造的意图相违，上帝期待我们看见别人，看不见自 己。透过神的话语，使人看见那看不见的神。
阅读圣经在传统上是一种宗教的活动，属于表达敬虔的一环。阅读圣经使人的眼光 聚焦在上帝的身上，使人与神相遇他的话语里，所以，「只等真理的圣灵来了，他要引 导你们明白(原文是进入)一切的真理;因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都 说出来，并要把将来的事告诉你们。」4
1:阅读圣经的焦点是「上帝拯救受造物的行动;这故事是以耶稣基督为中心。」5 许 多的学者共同的看法，戴利(Brain Daley)认为圣经与读者息息相关，经文本身它的历史性 意义，也是为读者而存在。6 威尔肯(Robert Louis Wilken )认为:圣经一种关于基督的 书，可以在圣经里看到自己。7 哈恩(Scott Hahn)认为最经文把我们连系到拯救事件，或 奥秘，特别是透过参与教会的圣礼生命。8 所以，阅读圣经就是把自己投身在上帝话语的 世界中，圣经有着历史性的意义，却也着现实性的意义。每一次的阅读圣经，我们就是 圣经人物的倒影，从他们的生命中出现的问题，反射出我们在当今处境中的问题，其实 世界并没有新事。「圣经故事是对神寻求恢复他与人类破裂关系的记述，虽然在上帝与 人类相互响影的方式中有连续性，但是同样有变化。救赎这出戏剧中最富有戏剧性的时 刻是耶稣的死与复活。」9
2、 阅读的圣经是实践圣经的教导。奥古斯丁曾说:「阅读圣经的焦点是爱心:爱上帝和爱邻舍这双重爱是评估神学理解的准则。我们应寻求经文的字句意义，但爱心才是最终的目标。如果我们能达到这种理解，即使对字 句没作出最理想的历史诠释，最终也无伤大雅。」‐10 阅读圣经是提升人对神的爱，在圣经真理的 激励下，促使人学效上帝的仆人们，愿意为上帝付代价，甚至背起自己的十字架来跟随耶稣基督。 另外，基督的爱激励人实践耶稣的教导—彼此相爱。当基督徒阅读圣经不能促进人爱神，以及爱 人，这是在世界上最大的冒牌货。如粱家麟院长在<华人基要主义基督徒的灵意解经>一文提到:「我们读圣经关心的不是文章体裁与诠释的方法，而是信息的神圣来源，惟有后者才是真理与权 威的凭藉。」11
阅读圣经深切地表达了神的意愿，就是期待读者在自己的处境中活出上帝真理的要求。所以，阅读圣经要关注爱心的焦点，阅读圣经要驱使人的灵魂深切表达出对上主，以及同胞之爱，这才是使阅读圣经成为生命性符号。阅读圣经不能增加人对神、对人的爱，阅读圣经只是宗教的习惯而已，只不过增加圣经的知识，对人的生命而言没有任何的意义。阅读圣经的意义就是阅读完毕后，在自己的生命里实践爱上帝和爱邻舍。
3、 圣经的文字在基督里化为生命的粮
道成文字是上主在人间显示的一种方式。圣经是一本经典，一本关于宗教的书藉。最重要他 是生命的粮，供应人灵魂的需要。12 「圣经是上主对人的灵魂说话，神在圣经里已赐给我们所需 的一切，但不一定是我们想要的一切。」13 阅读圣经就是在基督里把文字的道变化为生命的粮， 供应饥渴灵魂的所需求。有一人把约翰福音第二章水变酒的故事，说一个令人喜爱的意象:「在 基督里，字句的水变成了圣灵的酒。」14 人活着的每一天都需要上主的话语，只有话语的供应 中，才有力量在地上践行上帝的使命。 在圣灵的运行下，圣经的文字在我们的生命里转化为生命 的灵粮，供应我们灵魂的需求，促使我们有力量走这一种十字架15 的道路。所以，每一天透过阅 读让圣经的文字在基督里转化生命的粮， 如耶稣所言:「我是从天上降下来生命的粮;人若吃这 粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」16
阅读圣经传统上是一种宗教活动，更重要是操练敬虔的一环。阅读圣经就是操练自己的敬虔，这一种敬虔是里外双修。可悲，当下的人把敬虔专注在某些的外在行为。敬虔是一种对上帝的敬畏，而产生一种真实的生活:控制自己的言语、关爱身边的人群，与世界分别为圣。17 当阅读圣经不能促进人对上帝的敬畏，那么 阅读圣经是没有任何的意义，不·过把圣经当作一本文学书在阅读一样。就如林语堂说: 「旧约应当作各体的文学来读，如约伯记是犹太戏剧，列王让是犹太历史，雅歌是情歌， 而创世记和出埃及记是很好的犹太神话和传说。他又说，耶和华无非是一个部落之神， 他帮助约书亚灭尽亚玛力人和基遍人。但是人们对上帝的想法演变了，从为部落的崇拜 的偶像演变成一神教的上帝。」18
阅读圣经被视为一种神学上的努力，要引导甚至约束圣经的应用。应用并不是随意 与处境拉上沟，而是引导读者有效的实践上帝的真理。关于应用，切勿以为圣经这样记 载，我就是这么行;圣经拒绝这行做，我也拒绝这么做。戈登·费依、道格乐思·史督 华在《读经的艺术》一书中指出:「圣经人物有时很好、有时很坏、有时聪明、有时愚 昧。他们有时受罚、有时蒙怜悯、有时处于顺境、有时悲惨。你的工作就是从关于他们 的叙事中学习神的话，而不是要做圣经里人物所做的每一件事，在圣经故事里某个人做 了件事，并不代你得到允许或有必要也做那做件事。」19
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