相，是行为是表相，什么样的思想与心态就会有什么样的外在表现，这是针对人说，也是心理学要研究的东西，但是对于事物来说，就比较难，什么是“事相”，什么又是“实相”，什么才是“真相”，因为真的很难看清，研究明白。事，可以按时间逐一折分开来研究，但是按时间单元拆分又是一个小到无的境界，最后就是“空”；物，可以按大小逐一折分开来研究，但是按大小单元拆分也是一个小到无的境界，这是数学的微积分告诉我们的事实，分到最后就是“零”，但，永远到不了零，这是一个超越了人脑能量的数据，所以一切诸相皆为幻相。
对于人世间的“行、住、坐、卧”为代表的事相我们已经分析完了，总结为一句话，事相皆为幻相。那么在《金刚经》中佛祖如来是怎么对待“行、住、坐、卧”这四相的呢？且看佛祖如来的讲法。“须菩提！若有人，以如来我，行住坐卧四威仪，于是就指言这是如来。世人如此言说，是皆著于有相，是不解我所说的道理。为什么这么说呢，是什么原因呢？因为如来，真性佛也，真性如如，充满世界，充满法界，随感发现，来固非来，有时隐藏匿，去亦非亦。惟无去来，故名如来，即寂然不动，感而遂通之矣。”
“行、住、坐、卧”四相，也是我们经常在寺庙里看到佛像的样子。有动作定格式，有静态站立式
，还有坐着的，也有卧着的。这四相在世人的心中产生了定式，认为“佛”就是这样。所以这一品一开始佛祖如来就说，须菩提，如果有人指着四相说，你看如来就像这样，有动作定格式，有静态站立式，还有坐着的，也有卧着的，将“塑相”说成是如来，这是不理解不明白我所说的道理。
不必多解释，世人如此以“像”为“佛”，是住相之为，自然有违修行之道。世人对“佛”、对“如来”的概念还是不理解不明白不清楚，还有人将佛当作是“神”就像影视作品中的神仙，更有人将佛当作是“天外来客”，这些对佛认识要么是敬畏达到了痴迷的状态，要么是最最朴素的崇拜心态，要么以本不存在的事实或是玄幻说法来说明存在的道理，这些认识都过于的偏激，不利于佛法的传播。
那么，何为“佛”呢，又怎么理解“如来”之名呢？首先我们说一下“佛”，“佛”的概念在前面说过，有如下几个意思，一是佛像，就是寺庙里的塑像，为事相。二是佛祖本身，就是释迦牟尼，为实相。三是佛法，就是佛教教义，为真相的表相（经书与思想），四是无为大法，就是宇宙间孕育万物使其圆满的规律与真理，这是真相。佛祖如来所说的“佛”所讲的“佛法”，是第三、第四种意思。佛与佛法，只是佛家对宇宙间无为大法的解释与演义。
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