爱情的领域，在今天的中国是一个受伤最严重的领域，也是一个是非、善恶、荣辱最模糊的领域。从现实当中来看，今日国人对爱情确实有太多的误解，我们中国人有它自己古老的文化当中对赋予爱情一些很优美的东西，正如我们在梁山伯与祝英台这样的故事，也包括杜十娘“怒沉百宝箱”等里面所感受到的那样一些东西。
但是，今天我们读不懂古人的那样一份优美，更多的人关注的是和美无关的东西，比如说那种自然的生物学的性。
其实，有些老外都告诉我，他们都看不上去了，说改革开放之后的中国人有一个最大的变化，就是“性”趣盎然，这并不是无中生有的说法，所以你看现在查处的一些腐败案件里面，有很多充斥着钱色有关的丑陋交易，比如上到某些犯案的政府官员与一些情妇的赤裸裸的交易，下到一般的某些村里面的村支书与一些妇女的性乱，比如，我前不久看到一个报道，一个村支书同时霸占了四个女人，那就是一种性的交易，当然，在“知识分子”之间，甚至也报道出大量的大学生卖淫，以及教授与学生之间的色诱与互相利用的交易。
虽然这是一个世界性的现象，广告报纸媒体电视电影，到处充满着暴露狂和性挑逗的场面，但是到处是这种赤祼祼的表现人的生物性一面的东西，也引起了某些国人们的反感，因为我们古代的文化不是这样的，今天还有一群人想回到那个拥有纯真爱情的时代，比如she在那里唱梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶。
那是因为我们今天没有这样的故事了，没有了人就唱，就怀念就追忆曾经有过的东西。
《情爱论》的作者是保加利亚的学者瓦西列夫，他说，“其实爱情之为爱情，它有个最重要的东西，就是它是审美化的，所以它跟动物不一样，它摆脱了性的东西，它有优美”，就像梁祝的故事里面感觉到那样，你会感觉到那里面的美。因为它在这里面是我们现代人所缺乏的那种心灵因素的东西，我们现在关注太多肉体的东西，关注了太多的一种性的东西。
当我们说爱是心灵的东西，并不意味着说，我们人就可以摆脱自然的生物学的性的东西，我们当然承认人需要性，否则生活在这个时代的人会被视之为虚假，但是“过犹不及”，我们国人今天也已经走向了另外一个极端，也就是走向了“纵欲主义”。我们今天的人当然可以批判传统的爱情观里面的一些片面性，比如过于关注心灵，而把生物学的性的一些东西完全的忽视了，这当然也是片面的。
但是，生物与物质主义的今天，国人们的观念恐怕也倒过来了，那么，这样的情况下，人与人之间还会有爱情吗，那这样的物质上的互相利用的男女关系，它能产生美吗？
它也是不可能优美的。而人跟动物的区别，就像瓦西列夫说的，人有没有一种审美化的因素在里面，才可以说这个爱情是美好，它是恒久的、永恒的。
而今天其实我们赋予了爱情太多的物质性的东西，物质性的东西往往表现的就是人的一种性本能，其实还不仅仅是爱情受伤害的，也不仅仅是性本能的东西被放大了，而且还放大了其他的东西，比如说心灵之外的那种物质的考量。
包括网络上面很多流行的一些错误的东西，“流行的不一定对的”，比如感冒病毒也流行，禽流感也流行，甚至有些女人的择偶观，会找一个冠冕堂皇的理由说，可以把自己嫁给出得起这个价位的人。
当然了，社会上也出现了某些有钱人专找高学历女生来配偶的现象，这简直就是一种交易，没有爱情，我有高学历有漂亮的脸蛋，你有房有车有别墅，于是他们就顺理成章的配对了，这就像菜市场的交易一样，明码标价，这里面并没有爱情。
我们今天感情领域很受伤，爱情受伤害，它不仅被性过分的夸大了受了伤害，而且物质欲望的东西也被过分的夸大了，这里还有第三个受伤害的，就是权力对中国人的爱情的伤害也是很大的。不知道从什么时候开始起，我们好像很崇拜权力。比如有些贪腐官员找了20个情妇，今天中国人怎么了，他养20个人，他当然需要有权力去寻租，需要去做坏事去做贪官，否则根本养不起。
那在这样的现实背景下，人们早已经不再相信爱情，更多相信钱权的中国，再提倡“优美的爱情”有什么意义呢？
我觉得还是很必要的，我们要确立这样一些正确的爱情观，我们走向社会遇到这类问题时，就不会被这些东西所动。就像佛教里面金刚经讲的那样，我们先打造自己的“金刚不坏之身”，因为心中有一个确定的东西，人就会有个底线，会有个原则，这样任何东西都伤害不到他。
所以，瓦西列夫在《情爱论》讲的，是一种审美的爱，它超越物欲，超越性欲，超越权力，欲超越一切，它只有爱，那才是优美的之爱，它才是恒久。
当然了，今天的环境比较复杂，社会里面也充满一些很暧昧的场所，甚至在大街上直截了当也有着色情招牌在招徕顾客，其实都表明着我们今天必须端正一种爱情观的东西，否则我们迟早就会感受到，一个人如果说没有正确的爱情观，他的爱情生活是不可能美好的，也许当我们付出很多的代价之后再去痛苦与遗憾，那就为时已晚了。
而事实上今天全球都在思考这个问题，西方我们知道他们当时受“弗洛伊德”的影响，性自由主义曾经泛滥，但是泛滥的结果是让西方人反思，去重新寻找古典之爱，比如《廊桥遗梦》的影片能够收视率那么高，就是超越了那样一种性自由主义的东西。
当时的《时代周刊》记者评述，如果在50年前的美国，这种电影根本不可能有人去感动，女主人公弗兰西斯卡，少女的时候，她就梦想着她的爱人是高大英俊、幽默有责任感，一直人到中年，她结婚了有一儿一女，她都没找到这样的爱人。
当时她丈夫带了儿女去参加聚会，她一个人留下来的时候，她碰到了地理杂志的摄影记者罗伯特，这个人跟她理想当中爱人是一样的，在度过了几个激情难忘的夜晚之后，她面临一个抉择，是不是跟着她自己的爱人走，还是留下来？
这是很感人的一幕戏，尤其是雨中那一段分别，她觉得她对自己的丈夫对自己的孩子有一份责任，所以她留下来了，她没有跟着她所谓的理想当中的爱人走，尽管这个男主人公很希望她跟他走，他说我一生唯一确定的就是这件事情，双方都把自己看成是对方最理想的爱人。
而这样的故事，就是回归到了关于责任与道义的传统的爱。
当然了，冰海沉船的故事中，“泰坦尼克”恐怕也是赋予了这样一个元素，才那么感动人，虽然表面上看是一见钟情式的西式爱情，一个贵族少女和一个流浪汉。但是当巨大的灾难发生的时候，当漂浮过来的一块木板，只能承载一个人重量的时候，男主人公把生的希望留给一见钟情的女朋友，这里体现出就是一种人性的光辉，他们之间的感情与交往，并没有类似门当户对的考虑，也没有自私利己蝇营狗苟的考虑，而是既然爱，那就是希望自己所爱的人好，所以主题歌也很优美——我心永恒。
一个老太太的回忆构成了这个故事的主体，这个故事本身是成功的，其实无论是《廊桥遗梦》也好，还是在《泰坦尼克》这里，实际上表明了西方人现在也已经开始反思，回到了一种古典主义的爱，而那样的爱是美的。
它可以超越那种性自由主义的东西，可以超越那种弗洛伊德的那种自然主义的东西，超越把两性就理解成是饿了要吃饭，渴了要喝水一样的那种东西。很显然这也是一种极端，忽略了人虽然是有生物人的一面，但更重要的是人也有精神人的一面。
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