说起中国文化就不得不说《道德经》，可是《道德经》的版本问题一直是争论不休的状态！
有的人认可通行本，有的人认可帛书本，有的人认可楚简版，还有其他等等版本！各有各的理由，可是各自也都是自以为是！
我到如今都不知道哪个更接近老子先生的原本《道德经》，当然了这是以思想来论的，不是用那些文字来论的，毕竟我们要的是它的真实思想！
有人说通行本简单易懂，可是我也没见过几个人把他的意思搞个八九不离十的；说楚简版最接近于老子的年代的，可是它残缺不全，根本无法评论他的真实是如何的；帛书本还算全的，年代也有一定的优势，可是是我最不喜欢的一个版本！
说起我为什么不喜欢帛书版本，那是因为我看到了很多故意扭曲的东西，不少在其他地方可以相同文字去表达，却变成了不同的看来为近意性质的表达，而且有违背道家根本的东西存在，让人不得不怀疑它是被篡改的结果！
比如“执今之道，御今之有”，难道老子认为今天的道与古时候的道不一样？这是扯淡的篡改！道从来不曾变化，变化的是根据不同的条件而选择性的运用罢了！
还有那所谓的“大器免成”，不成怎么有的，这本来就是扯淡，后面说的“大象”也不敢说免成啊，何况这里的“大器”，按个头来说大器也得比大象小吧，你要说一样的意思，那么老子是废话啊！！！
当然了，每个版本都不能说是正版，可是他们表达的意思是有优劣的，可是这其中的优劣也不是谁都可以体会到的，毕竟大部分人连很简单的句子都搞不清楚，更何况歧义所在的地方！
但是，我有一个考虑！具有传统文化传承的世族大家所藏的更加具有可信度，因为即便其他地方流行被篡改的，他们也会想办法搞到最真实的来学习，以至于传递给自己后代！
那些所谓的王公贵族仅仅为了附庸风雅，或者说是彰显地位，亦或者是所谓的面子工程而收藏，以及那些给自己陪葬的版本多数不太值得信任！因为他们并不是治学之人，他们不太关心其中的真实！
或者能从哪个皇帝的墓中扒出来也行，毕竟皇帝的陪葬品非同一般，作为治国理政以及兵家所用，真实的他们还是值得被皇家暗暗传承的！
反正综合来说，通行本逻辑还是比较可信的，虽然我对他的个别章节有异议！
像帛书版中有缺少个别字的，直接就可以改变整句的意思，而且还是直接变成相反的意思，与前面句子根本不在一个思维逻辑上！
比如“贤于贵生”，他在帛书上缺少了“于”字！还有一些个别字的替换，从道家学说的基本特点来说就可以直接否定！
还有一些可能是传抄造成的字词问题，但是不算影响整体逻辑！大可不必过于纠结，毕竟文字有发展过程，底层开始学习的人刚刚变多，这些值得原谅！
要说楚简版，我确实喜欢，不分章节，有利于根据前后文理解！虽然也有字词问题，可是了解《道德经》的一眼就可以看出来大概因为什么造成的！没有看出来有故意扭曲的嫌疑。令人悲伤的是不全，实在是损失！
楚简版中有一些东西我觉得比王弼版本与帛书版本都好！他描述的很直接，让人理解起来一目了然，逻辑意义也没问题！
最后说一下一些读《道德经》的人的一些问题！很多人一开始是读通行版本，那时候他们没有读出什么问题，也不怎么反对通行版。可是当他们听说了帛书版比通行版本要早的时候，那么就像墙头草一样认为帛书版是更正确的，然后就无休止的挑剔通行版的毛病！
为了证明帛书版比通行版优秀，他们是只要不一样就批评通行版，这特么真是可悲！
我就想问问他们，帛书版没出来之前咋没有见到你们把通行本的毛病挑出来这么多的？一句话，他们根本没有搞明白道家学说的基本思想是什么！否则怎么会挑不出违背道学思想的毛病？难道道家学说的基本思想还不能供你们参考是否其中存在问题？
如今你们认定帛书版是权威，就凭借这一自以为是的条件，就否定了曾经挑不出多少毛病的那个了？难道帛书版一出现你们直接就明白了道家学说中曾经不能明白的了？
悲哀！什么治学态度！一群随波逐流的市侩小人！
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