王维

王维是位多才多艺的诗人，既写得一手很好的草书、隶书，又精通音乐，而且是有名的画家，是文人画的开始人物。

他是个杰出的诗人，现存诗400余首。题材广阔，政治诗、边塞诗、山水田园诗。其中的边塞诗、山水诗成就最高，边塞诗写于前期，山水诗是后期作品。

边塞诗代表作:《老将行》《陇头吟》《使至塞上》。其中《老将行》是七言古诗，篇幅很长。著名的《使至塞上》是开元25年，王维奉命出塞道河西节度使慰问边界战士时，出色地描绘了边塞的山水景物。

山水田园诗，大多数为后期作品，写他隐居终南山和辋川别墅闲情逸致的生活，这方面常为人称道的是《辋川集》20首。这20首诗确实表现了王维在描绘自然景物上高超技巧。

他特别善于用景色描写表现清幽孤寂的意境。

一、构图美：如《渭川田家》将夕阳、牛羊、牧童、野雉、田夫等散点笼照在一个“归”字下，流露出“闲逸”之趣和作者的价值取向。《山居秋暝》，用月、松、泉、石、竹、莲结构出一个雅静的境界，间缀以浣女、渔舟，突出了一种恬淡、安详、高洁的精神追求。

二、色彩美：善于将各种色彩和谐地配合，使之彼此对照映衬，逼真生动地表现自然界的形形色色，组成完整和谐的画面。如《积雨辋川庄作》中有“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”两句，白鹭和黄鹂形成色彩对照，漠漠水田与阴阴夏木，既有色彩映衬又有明暗对比，组成了情调统一、完整和谐的画面。

三、层次美：绘画常常通过大小、远近、高低、虚实的层次感，使观者透过有限的空间，联想画面纵深处的阔大意境。王维诗中的写景也具有层次美，如《山居秋暝》明月松间照，清泉石土氙。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”写景高低参差，远近错落，很有立体感和层次美。

四、线条美：王维还成功地吸取了绘画线条勾勒的技法入诗，例如《使至塞上》的“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，画面上有直的孤烟，圆的落日，横贯大漠边缘的地平线，蜿蜒曲折的长河,四种不同的线条，勾画出雄浑壮阔的塞上风光。

不得不说王维的山水田园诗，不仅“诗中有画”，而且还绘声绘色。

他善于以声造境。一方面，他喜欢捕捉和描摹大自然的音响来刻画景物，创造意境。如《山居秋暝》中间二联，竹喧和浣女归(的欢笑)声是实写，而莲动和划船声是虚写，构成了一幅生机勃发、诗意浓郁的秋景。

而同是状秋色的《早秋山中作》“草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲”一联，则是借助蟋蟀、秋蝉的鸣叫声，渲染萧瑟的气氛和诗人落寞的心情。

王维喜欢以动衬静，偏爱清幽寂静的境界，又善于运用以动衬静的手法，如《鸟鸣涧》“月出惊飞鸟”一联和《秋夜独坐》“雨中山果落，灯下草虫鸣”都是以鸣声表现“山更幽”的境界和使人清心入静的禅趣。

他的诗中有禅，“不用禅语，时得禅理”。王维中年奉佛日笃，妻死后独身三十年，既悟世事皆空，即将山水田园作为慰藉心灵、静修涤尘的净土，而佛教禅宗的静心观照，使之对自然山水“审象于净心”从中悟理得趣。

天宝年间王维思想已转向消极，经过安史之乱，更是消极，对政治不闻不问，尽管官至尚书右丞，仍不感兴趣，上朝回家便念经拜佛，写诗说:“晚年惟好静，万事不关心”，“一生几许伤心事，不向佛门何处销。”明白表现他晚年思想，在佛教圣地寻求精神寄托，对政治漠不关心。

总的说来，佛教思想是王的主导思想，先人称他为“诗佛”以佛说明思想境界是正确的，王维山水诗表现与李白山水诗完全不同，读后给人一种孤清冷寂、消极出世感觉，不过他们在反映自然美各有千秋，不相上下。

如《酬张少府》“松风吹解带，山月照弹琴”《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”随遇而安的情怀，心领神会的妙趣，着落于山水之中。王维《辋川集》诗多表现一种物我契合，“山林吾丧我”(《山中示弟》)的境界，诗境禅境妙合无痕。