《关雎》是《诗经》的开篇大作，现代人通常认为它是一首描写男女恋爱的情歌，而孔子则认为此诗中具有君子所求的中和之美，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。
“孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始，此纲纪之首，王教之端也。”
一些人认为这是一种过旧了的迂腐的观点，可能我本人比较顺从权威，所以忍不住查找了一些资料，想着重了解一下孔子、毛诗序以及后来的儒家为何认为《关睢》具有道德层面的意义。
参照那些资料，还写了两篇小文章：《关睢》不仅仅是首爱情诗 和《关睢》之另类赏析。
虽然通过写作总结，让我了解了《关雎》作为《诗经》首篇的社会功能，但是那些观点仍然没能解答出我一开始读《关雎》所产生的疑惑，那就是孔子以及《毛诗序》的作者为什么能从一首诗中看出其有更深的社会意义的呢？
是天赋，还是有我所不了解的知识？可是我翻阅了许久资料，都没有找到答案。后来，只要遇到有关《诗经》的物或事，我都会想起这个问题，但最终却只能“短叹长吁三两声”罢了。
这个事梗得我相当的难受，所以当某一天，突然有人告诉我答案时，大家可以想像一下我那时的兴奋之情了，真有一种顿悟的见到了五彩神光的感觉。
这个答案是从历史的角度来描述的，就像人能直立行走，然后再到能够磨制工具，需要一个漫长的过程；人类从野蛮、杀戮的氏族社会，发展到一个比较文明的社会，也是一个漫长的过程。
在这个过程中，人类经过不断地摸索，尝试，失败，总结，再探索，再试验，才慢慢地形成了各种各样的社会风俗和国家秩序，在这些普遍性的公众之德里，文明得以确立。
就是到了商代，虽然相对原始的氏族社会已经有了很大的进步，但整个商朝，还存在许多愚昧的恐怖风气。整个社会中，关于家庭和婚姻的关系比较松散，走婚、野合、抢婚盛行，女子未婚生子在商周都是社会所习以为常的事情。
所以，在这样一个野蛮的、一言不合就开打、一见钟情就开抢的年代，人们根据现实情况或者出于美好愿望，创造了这样一首情歌，表达了一位男人、一位君子为了娶到一位淑女，而形成的一种自我克制、自我约束、重视道德的人生态度，这绝对是人类的一大进步，是一种文明的向上的能量表现。
如此，在这样的思想理论指引下，我们再去读一读《关雎》，是否有了不一样的感受了呢？我们应该不用再羡慕孔子，自己也能体会到孔圣人所总结的“中和之美”了吧。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
至于第二个疑惑，就是我为什么会念念不忘第一个问题，这背后是否隐藏着更深的意义呢，这到底反映了一个什么问题呢，下次再来谈一谈，这也是我弄明白第一个问题后，忽然想到的关于读书写作的方法方式，深入剖析后，真是大有收获。
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