齐帆齐微课
〈原著〉
反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
〈译文〉
循环往复是道的运动，柔弱是道的功用。天下万物由有形之物生成，而最初的有形之物是生于无形的物质。
〈赏析〉
这一章虽然只有三句，但含义却十分丰富。
为什么说不能把“道”理解为一种客观规律？因为“道”自身也有运动规律，这个规律就是循环往复。
循环往复，正是我们所说的“旋之又旋”。而“旋之又旋”则是“道”的运动规律。了解了这一运动规律，就是“悟道”了。
什么又是用“道”呢？老子也总结了一个字，叫“弱”。
字面上的“弱”当然是柔弱的意思，但这个“弱”也是相对而言的。
这就像我们小时候玩儿的剪刀一石头一布的游戏，剪刀能剪布，石头能砸剪刀，而布又能包石头。
道家的五行生克也用的是这个道理：水能灭火，火能熔金，金可断木，林木又能固土，土又能克水。
火对水而言是弱者，对金来说又是强者。强弱只是相对的。
但是在传统的五行生克里，不仅讲究上面的“顺克”，还注重“反克”的道理。
小水滴遇上大火水被熬干了，成了火克水。
火苗熔化不了金属，反而熄灭，成了金克火。
小刀砍大树，刀砍钝了树也不伤皮毛，成了木克金。
小草容易被风沙掩埋，成了土克木。
大水一冲土崩瓦解，又成了水克土。
所以，强和弱都是相对的。老子所说的守“弱”，也绝不是我们从字面上理解的软弱、无能、不争之类的“窝囊废”。
他是相对于“物壮则老”的“物壮”来谈的。
我们知道，事物发展到鼎盛阶段，就会逐渐走向衰落，这个就称为“物壮则老”。其实，这都是相对于事物的发展而言的，“守弱”就是保持事物的可发展性，而且是要可持续发展。
简单地打个比方：
煤炭、石油是不可再生资源，所以我们的开采使用就不是守“弱”。而大米、蔬菜、牛羊等是可再生的，所以我们吃饭、吃菜就是“守弱”。
但是，土地资源不保护，水污染、空气污染等等，又会是植物、动物濒临死亡，这时，我们的吃饭、吃菜又成了“逞强”。
因此，老子说“弱者道之用”，就是告诉我们说，保持人或事物的连续性发展，就是“道”的功用。
至于“天下万物生于有，有生于无”，这已经解读了，把这句话换个包装，也就是，“无，名万物之始；有，名万物之母”。
“母”是相对子孙而言的，也就是遗传性。像有牛的存在而生出牛，有马的存在而生出马，这就是天下万物生于“有”。
同时，这些可区别的东西，归根到底，都是由一个共同的本质构成，牛是牛的DNA，羊是羊的DNA，但DNA又都是由叫脱氧核糖核酸的物质组成。再一层层地细分下去，天下万物必然都有一个最基本的共同的东西，我们就把它引申为事物的本质。
在解读《道德经》这一章的时候，我们就推敲过，“有”和“无”应该指事物的特性与共性，现在就可以明显地看出来。
如果按照传统理解成“有形”与“无形”的话，我们又怎么去解释“有生于无”？难道是上帝的一念之间？那显然是很荒谬的。
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