３、借形说理
作者在阐述一种观点、理念、概念时，如果只用理性语言，难免沉闷枯燥。这时借助形象来阐述则神采飞扬。
梁启超的著名论文《少年中国说》，痛斥清帝国迟暮保守，指出无论是人还是国家都需要一种年轻的新鲜的活力。新生战胜腐朽，青春少年超过迟暮老人，这是自然规律。但他没有限于概念和推理，几乎整篇形象叠出，如浪花飞溅。作者将理性的思辨的力量化作有形的波浪冲击着读者的胸膛，让人震撼、信服、顺从。
老年人如夕阳，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如白兰地酒。老年人如别行星之殒石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。
作者在这里为了论述了老年人保守，青年人上进的道理，借形象艺术之力，一口气连用了７组１４个形象。
在复杂的政治斗争和现实生活中，有一种人既做奴才，但又不太安分；既要寄生于主人，又随时准备叛逃；既要做坏事，又要涂抹装扮一番。这里有深刻的政治斗争哲学和人生哲学，怎样揭示这个理，鲁迅先生借助民间戏剧中“二花脸”的形象，了了数笔便借其形，明其理。
浙东的有一处的戏班中，有一种脚色叫作“二花脸”，译得雅一点，那么，“二丑”就是。他和小丑的不同，是不扮横行无忌的花花公子，也不扮一味仗势的宰相家丁，他所扮演的是保护公子的拳师，或是趋奉公子的清客。总之：身分比小丑高，而性格却比小丑坏。
义仆是老生扮的，先以谏诤，终以殉主；恶仆是小丑扮的，只会作恶，到底灭亡。而二丑的本领却不同，他有点上等人模样，也懂些琴棋书画，也来得行令猜谜，但倚靠的是权门，凌蔑的是百姓，有谁被压迫了，他就来冷笑几声，畅快一下。有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吆喝几声。不过他的态度又并不常常如此的，大抵一面又回过脸来，向台下的看客指出他公子的缺点，摇着头装起鬼脸道：你看这家伙，这回可要倒霉哩！
这最末一手，是二丑的特色。因为他没有义仆的愚笨，也没有恶仆的简单，他是智识阶级。他明知道自己所靠的是冰山，一定不能长久，他将来还要到别家帮闲，所以当受着豢养，分着余炎的时候，也得装着和这贵公子并非一伙。
有时用有形之物来喻无形之理，已不是单纯的一件物，还要稍加组合、阐述，如：
（男女）两个在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝相接近，蜘蛛就要挂网。
钱钟书《围城》
有一天，我和一位新同事闲谈。我偶然问道：“你第一次上课讲些什么？”他笑着答：“我古今中外了一点钟”。他这样说明事实，且示谦逊之意。我从来不曾想到“古今中外”一个兼词可以作动词用，并且可以加上“了”字表时间的过去，骤然听了，很觉新鲜，正如吃刚上市的广东蚕豆。
朱自清《海阔天空与古今中外》
中国古代诗歌中专有一类咏物诗，大多是由形及理，很值得做文章的人吸收借鉴。比如朱熹的《观书有感》：
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，
为有源头活水来。
清人笔记载，某寒士，数试不第，只好在家推磨卖面为生，自叹而歌：
但求心中正，
何愁眼下迟，
得人轻着力，
便是转身时。
歌不胫而走，他立即被当局“轻着力”，破格擢用。这两首借形咏物说理之诗都很典型。说理本来是逻辑思维，借形说理就是将它转换成形象思维，以改善读者的阅读口感。
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