“寻虎”老师的文章《为什么我要写故乡》，指出了我们初学写作者容易存在的问题：一说起故乡，不是田野就是小路、房子、老牛、槐树、炊烟，都是我们熟悉的配方、大众话语，所以，我们写的只是作文，是平均状态，类似过马路要遵守交通规则，而不是一个生命走过一条马路。
老师一再告诫我们，姿势很重要，否则，再勤奋、写再多的文字，都只是在低层次里徘徊。看完《谈美》四至六章，似乎对此有了进一步的领悟。
《谈美》前六章学完了，小结一下，前三章主要围绕“美感是什么”进行了回答和探讨；四至六章则针对“一般人将寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解”这一问题进行了说明。
第四章节：“希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘”——美感与快感。朱光潜先生说，一个很漂亮的姑娘的画像，在一百张之中不一定有一张比得上伦勃朗的“老太婆”。艺术是另一世界里的东西，对于实际人生没有引诱性。美感和快感是很容易分别的，美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。
第五章节：“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想。朱光潜先生以牛希济的这两句词为例，他说：词中主人何以“记得绿罗裙”呢？因为罗裙和他的欢爱者相接近。他何以“处处怜芳草”呢？因为芳草和罗裙的颜色相接近。
“联想的性质如此。多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。”
联想是知觉和想象的基础，因此艺术是不能离开联想的，但是，联想却是“辗转不止的乱想”，与人聚精会神地于一个“孤立绝缘”的意象上所产生的“美感”是有区别的，而且美感起于直觉，不带思考，联想则不免带有思考，最易使精神涣散，注意力不专一。“在审美时我看到芳草就一心一意地领略芳草的情趣；在联想时我看到芳草就想到罗裙，又想到穿罗裙的美人，既想到穿罗裙的美人，心里就已不复在芳草了。”
我们的“故乡文”不就如此吗？一写槐树，就联想到故乡，这样一来，此时此地的独特的个人精神体验就没有了。所以，这不是美感体验，而是“持实际人的态度，在艺术本身以外求它的价值。”
第六章节：“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏，朱光潜先生以莎士比亚这门功课以及《红楼梦》为例，讲了一些学者在研究时，把“研究文学”和“整理国政”当作一回事。
对此，先生说：他们既然把作品的史实考证出来之后，便以为能事已尽，而不进一步去玩味玩味。他们好比食品化学专家，把一桌菜的来源、成分以及烹调方法研究得有条有理之后，便袖手旁观，不肯染指……我以为最要紧的事还是伸著把菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋味。”
这让我想到品读一些经典作品，如果把精力都放在去考证，去分析其结构、意义，则是站在作品之外，不能沉醉在作品里面，也就得不到真正的美感体验。
“寻虎”老师也说：文学作品并不是理性总结的东西，那成了算术题。自豪地说，我不懂也不需要懂红楼梦，我尝滋味。文学艺术的本质是诗，诗要懂它干嘛呢，那会自找苦吃的。”
写作，应该也是如此。写芳草，就专心致志地体会它的美感，不要去统计哪一棵最美，也不要去联想绿罗裙，更不用去考证芳草的意义。
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