易中天中华史《国家》 第五章：告别图腾之成败都是它
艺凡：接前文，古埃及被灭了，其中图腾起到了什么作用？
易中天：很大的作用，因为埃及的神是图腾变的。
艺凡：图腾不能变成国家神吗？
易中天：不能。
艺凡：为啥？
易中天：图腾与氏民是什么关系？
艺凡：血缘关系。
易中天：国家与国民是什么关系？
艺凡：公共关系。
易中天：部落与国家的区别，就在于部落成员都相信自己是同一图腾的后代，国家则必须“按照地区来划分居民，使用权力来处理事务”。因此，原则上讲，变部落为国家，就必须同时变革图腾。
艺凡：要么和原先的图腾一笔勾销，要么重新塑造一个，比如我们的龙，要么直接另造保护神，比如竞争上岗的雅典娜。
易中天：对啊，但埃及人没有这么做，原来有多少部落，后来就有多少诺姆；原来有多少图腾，后来就有多少神。如果这诺姆是部落联盟，那么，同一诺姆还会有许多神。再加上后来创造添加的，古埃及的神据说竟有两千之多。
艺凡：几十个诺姆怎么变成了两千多个神呢？
易中天：两个原因，一个是他们的神原本就很多，一个村一个。
艺凡：和西游记中的土地公公一样。
易中天：另外一个原因是，古埃及人对待宗教的态度极其开放和开明。他们不但一视同仁地看待其他诺姆的神，就连外国的神来了，也愿意与之共进晚餐。
艺凡：这就导致越来越多了。这些神，谁说的算啊。
易中天：主神。
艺凡：谁的主神。
易中天：哪个部落牛逼了，这个部落的神，就是主神。但这些主神的共同点就是头上顶个太阳。
艺凡：还能这样？这不就相当于皇帝轮流坐，明年到我家了吗？
易中天：对，所以就乱套了。
艺凡：我们有神庙和祭司，他们有吗？
易中天：有啊，无论谁当法老，都得坚持“君权神授”，也都得巴结讨好神庙和祭司。神庙和祭司如果强势，法老就会从神子变成神奴。
艺凡：这和我们东汉时的外戚，晚唐的宦官，差不多，把皇帝架空了。
易中天：类似，最后，阿蒙神庙的某个祭司干脆篡夺了法老的王位，埃及也从此进入“后王朝时期”。
艺凡：法老也是自作自受，神庙是自己养着的，给过被反杀了。
易中天：因为他们统治的合理性，政权的合法性，都来自神，而且是图腾变成的神。
艺凡：这么看来，神权政治，注定只能饮鸩止渴。
易中天：成也萧何败也萧何啊，萧何就是图腾变成了神。
艺凡：图腾就不能变成其他什么吗？
易中天：可以，罗马就变成其他的了。
艺凡：不变成神，变成什么了？
易中天：且听下回分解，法治罗马。
网友评论