《点亮自性之光》
克里希那穆提 著
第一部分第五小节 探索实相
问：为什么作者认为思想和知识无法探索“实相”？
答：1. 思想不是神圣的，而是一种物质的活动，如同人也是物质一样。
思想将人划入不同的宗教组织和国籍。思想本是知识的产物，而知识一向无法完整地描述任何事物，因此思想永远是有限的、分化的。分化的活动存在，就一定会制造冲突。
- 如何探索实相？
实相由绝对的空寂产生，而绝对的空寂来自于全观，来自于冥想，即从已知和度量的活动之中解脱出来，抛弃受制与狭隘，达到无限。
探索实相，需要汇集所有的能量。
必须勤勉到有能力不按照任何模式行事，而只是不断地观察自己的思想、感觉、恐惧和敌意，并且超越它们，让自己的心彻底自由。
彻底的自由，意味着不把任何团体、教派、信仰和信念视为真理。
探索实相，需要全观。
全观不是专心，专心是受制的、狭隘的。在全观的冥想状态里，不存在掌握者，然而所有的宗教组织发明出来的修行体系，永远需要努力、自制力和锻炼。
第一部分第六小节 美德之美
问：如果我发觉自己有了一种对某人或某物的“嫌恶”感，根据作者所言，请谈谈他建议如何做？
答：观者便是所观之物，这份嫌恶的存在也正是嫌恶本身。认清这一点，你就能获得彻底寂静的心。
- 思想是介于“真相”和“应该怎么样”之间的一种时间活动，是阻碍空寂的一种界分的活动。我们接受的教育都在企图将“真相”改变成“应该怎么样”，而这是需要时间达到的目标。
- 存在的只是“真相”，而观者不知如何处置眼前的“真相”，因此想尽办法改变、掌控、压抑“真相”。这“真相”就是观者本身，是心中的愤怒、嫉妒等。
- 思想一旦告诉自己“我必须超越这份嫌恶”，脱离真相的时间活动便开始了。而我们要做的，是不去改变这个“真相”，我们无须去适应自己在对方身上投射出的形象。真正的修行过程是无需费力的。
- 从这种关系的秩序中，从对混乱的理解中，美德就会产生。不是刻意培养的，也不是思想制造的。
第一部分第七小节 汇集所有的能量
问：请简单谈谈作者所言的“冥想”和“思想”的最基本区别是什么？
答：思想与冥想的最基本区别是，是因时间感制造出的思维活动，还是时间感止息后的空境。
- 思想是受限的，因为知识是受限的。无论思想如何运作，无论它发明了什么，都是有限的。任何由思想构建出的冥想方法，都不是真正的冥想。
在心理上，必须拒绝和否定所有人为的发明。不是技术上的发明，而是人类创造和书写出来的关于实相的描述。思想的虚妄告诉我们，做了某些事，就会得到某样我们所渴望的永恒不变的东西。
专注是思想的另一种发明，学会了专注，就只能把巨大的生命里转化成一个小小的点，并且一定有一个“你”在那里觉察，含着抗拒的成分。
- 冥想是汇集所有的能量，是冲突彻底止息之后所产生的。冥想是对人生的一种彻底的领悟，从中自然产生正确的行动。
一般的冥想体系中，方法总是让人控制自己的思想，但那个掌控者是谁？实际上，掌控者就是思想的一部分。
一旦明白这一点，掌控这件事就不存在了。这并不是鼓励大家不必自律，而是放弃思维的干预，体会更多不同的能量。
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