《点亮自性之光》克里希那穆提 著
第二部分第三小节 神圣的人生
问：为什么作者认为冥想不是“费力”的？
答：1. 冥想不是字面上的理解，在作者的定义下，冥想是“空掉心中所有的自我活动”。这与前面几节作者的观点是一以贯之的。
- 冥想不是“费力”的，首先因为它是一种空的状态，其次因为它不需要时间来达成，是一旦认清即可达到的状态。
- 冥想是“空掉心中所有的自我活动”。“自我活动”指的是意志力、观者与被观者的一分为二、掌控。这几个概念在前面几节也已提到，此处不赘述。而冥想正是破除了这些对立，让空间重回内心。
- 冥想不需要时间来达成，因为一旦认清思维、分析等都是虚妄，心会自发地采取行动，你会立即止息这些“自我”的活动。
本节摘录
“你已经读过一些书，追随过一些老师，或是听过一些人讲道，但问题仍然存在。只要人心还在这些自我活动中打转，问题便仍旧存在；这些自我活动活动一定会制造会越来越多的问题。你一旦开始觉察，对自我的活动了了分明地觉知，心就会变得十分安详、清明、健全而神圣。”
第二部分第四小节 从空寂观察万物
问：就作者，“执著”和“自由”的关系是什么？
答：“执着”，正是前文所提到的，要达到冥想状态所必须抛弃的东西，换言之，是不“自由”的。“自由”即是从所有的活动、行为、自我感、时间感中解脱出来。
·对执着的进一步阐释：
我们“执着”的对象有很多。假设是一张桌子，这份执着中蕴含着的也许是一份快感、一种占有的感觉，也许是对它的功能性感到欣慰，即心里觉得这真是一张很棒的桌子。
当一个人执着于另一个人的时候，这份执着中有因占有而产生的自大感，有一种掌控感，还有一种害怕失去对方的恐惧，因而产生了忌妒，于是就更加执着、更想占有、更叫焦虑不安。
执着带给人安全感，但这是幻觉。
执着一定会造成界分，我执着于我的信仰，你执着于你的信念。冲突也会随之而起，然后爱就不见了。
但如果你完全不执着的话，又似乎意味着没有任何爱，没有任何责任感。
但作者进一步说，摆脱执着并不意味着跳到相反的方向，也即抽离。——假如你能觉察到自己正在“执着”并体会其中的感受，你就在毫不批判地观察那份感觉。如此便达到了一种全新的境界。
第二部分第五小节 开悟并非不变的状态
问：如何理解作者所说的“没有观察者的观察”？
答：没有观察者的观察即是冥想。
只是觉察，而不是企图改变、解决它。
譬如，作者举例，如果你清晨起床看到窗外的晨曦、远山和水面的波光。如果你能一言不发地欣赏这惊人的美景，心里连说“好美”之类的念头都没有，全神贯注地观察，你的心便是彻底寂静的。
只有在这种心境下，你才能看到一朵花的美以及它的色彩和形状，这时，你跟那朵花之间的距离已经消失了。
但这并不意味着你已经认同了那朵花，而是你和那朵花之间的距离与时间感不见了。
这便是“没有观察者的观察”。
本节摘录
只有当你彻底放下了——不是口头上，而是真的放下了——人类的恐惧、欲求和超凡入圣的向往之后，那份独立性才会出现。
当你因为不确定去依赖别人的时候，你最好先弄清楚你所选择的对象是不是跟你一样不确定。
假设他很确定自己的发现，那么他一定会说：“我开悟了！我已经有所成就了，我即是道路，跟着我吧！”这时你要十分小心这个声称自己已经开悟的人。
因为，开悟并不是一种固定不变的状态，它不是一劳永逸的。
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