图文：zero007
苏东坡在职期间，看到了很多百姓生活的困顿与疾苦，他把这一切用文字表达出来，这就引起了变法派的极大不满，他们试图通过文字狱来除掉苏东坡。
随着父亲和妻子王弗的离世，再也没有人来提醒他要谨言慎行，相信“世间无恶人”的苏东坡终于被自己的天真害了，身陷“乌台诗案”，最终死里逃生，被贬谪居黄州，进入人生的另一阶段。
在监狱里关了四个月又二十天后，除夕那天，苏东坡终于被释放出狱。当天就没忍住大发的诗兴，写下两首诗，写完才反应过来，赶紧将笔扔掉，自嘲道：不可救药啊！
经历过“乌台诗案”的苏东坡开始思考人生的意义，因为对未来的恐惧，他开始在宗教里寻找信仰和解脱，在思想上接受了佛教一切皆空的教义。同时他也明白了社会是多元化的，人性也不全是善良的。
他在黄州的生活比较穷困， 但相对安定。他在给秦观的信中写道：“每月月初取出4500文钱，分成30份，挂在屋梁上面，平时用叉子挑一块下来，当天用剩下的就攒起来等以后招待宾客。这样手里的钱大概能支撑一年多，用完到时候再做打算，除此之外没其他烦心事。”
在黄州的第二年，他得到一块地，开始开荒种粮，自给自足。因为这块地在黄州城城东的一个山坡上，他就自称为东坡居士。
虽然黄州地处偏僻，但自然风光好，物价也低，人与人相处融洽，没有政治上的勾心斗角，苏东坡喜欢上了这里的生活。
为了节省家里的开支，还想吃到美味的饭菜，苏东坡充分发挥他的创新精神，开始研究菜式，自创了东坡肉、东坡鱼、东坡汤等等。在黄州的生活条件虽然艰苦一些，但这种自给自足的生活也令他的内心充满了快乐。加之黄州风景秀美，他在此过得倒也逍遥自在。
贫困的生活，并没有减弱苏东坡的善良和仁爱之心。因为穷困，黄州有一个溺杀刚出生婴儿的风俗。苏东坡听了很痛心，就向武昌太守写信建议：把禁止溺杀婴儿公告给所有人，并建立举报溺杀婴儿的赏罚制度。他还把在密州时救助孩子的经验分享出来。
他自己成立了一个救儿会，请善良正直的人担任会长，用募捐来的钱，买一些婴儿用的生活用品，然后派救儿会的成员去乡村调查生活贫苦的孕妇，给予那些答应不抛弃婴儿的家庭一些物质上的补助。他自己也按照富户的最低标准捐钱。
生性豁达的苏东坡对这种平静的生活很满足，这也和他在日常生活中修炼瑜伽和道家的养生术有关。
他在黄州，除了研读佛经，还学习道家的打坐和气功，自己还设了一个炼丹房用来炼丹。但他做这一切并不是为了养生长生，他更多的是用来调节自己的心境，排除自己心中的杂念，获得宁静愉悦的心灵。
曾经有朋友向他请教长寿的方子，他写了四句话：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。
在他的词句里，常常可以看到这种洒脱之意。譬如“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”
这首词第二天就传了出去，有谣言传到太守耳朵里，说苏东坡已经驾船逃离了黄州，让负责监视他的太守虚惊一场。
苏东坡这种洒脱自由随性的心境，让他在文学创作上达到了一个新的高度。《念奴娇.赤壁怀古》、前后《赤壁赋》、《记承天寺夜游》，都是在这个时期创作而成，都有“把握和珍惜当下生活”之意。
在神宗元丰七年1084年三月初，苏东坡接到调离黄州的任命。这时候的苏东坡已经看淡了名利权势，他不想再去别的地方发展，只想继续留在黄州过这种简朴自在的生活。因不敢违抗圣旨，才接受下来。
不幸的是，回京途中，他十个月大的儿子患病夭折了。这对他打击特别大。
在途径太湖的时候，他在常州宜兴买了块地，向神宗申请自己想在这里退隐。他还把最后的积蓄买了一所房子，结果因为房主老太太舍不得出售，把房子免费还了回去。因为积蓄已花光，他们一家人走到半路就没米下锅了，只能停下来等回复的圣旨。
神宗驾崩，最后的圣旨同意了苏东坡的请求。苏东坡开心地返回常州，写下诗句：“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。”
天不遂人愿，苏东坡才到常州没几天，又来一道调令，在1085年底被召回了京都。最终他还是没能做个田舍翁。
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