内容提要：本文主要交代了本次“中国哲学简史”课程的选修情况，并对《逍遥游》一文，提出了自己的一点儿看法，对于如何“逍遥”，也简略谈了自己的观点。当然，不当之处，必然存在，再行深入，留待下次机缘。
千言万语，不知从何说起。
又是一次打酱油。
上回选修“中国哲学简史”课程，收获便是将冯友兰先生的《中国哲学简史》读过一遍；这回选修“中国哲学简史”课程，本意是图谋过关，然世事难料，圣人能与时推移，我辈却总是慢世事半步，疾病琐事缠身，因缘际会间，便又难以过关。过关虽说无望，然过关作业却必定要交，否则便是不良记录，故而，便有了这篇应景之作。
正文开始之前，对于本次课程经历，略为书写，存档以待下回再次选修之时，可以于自己有个警醒，争取能够过关。
本次课程，前半截自我感觉尚可，作业基本保证完成，虽未直接参与课程讨论，然课程记录皆阅读过，《中国哲学简史》因之前已经过了一遍，此次再次翻阅，速度快了不少，《中国哲学十九讲》也能够做到及时阅读相关章节；到了下半截，自己的工作和学习两相催促，两相逼迫，本来，忙中偷闲，也能够完成任务，然，这多愁多病身却是犯了毛病，慢性阑尾炎复发，吊瓶挂了小十天，中药吃了小十副，前前后后折腾了小一个月，待病体渐渐安康，课程业已结束，于是，此次课程，便又错过了。课程结束后，本来有较长时间可以仔细准备本次课程作业，然学生的期末考试和自己的期末考试又是一起来到，分身乏术。一番准备，几度紧张，两者的结果都还不错，然于本次课程却是毫无裨益。盼得放假，又是高三补课，补课完毕，回老家，又遇阑尾炎今年二次复发，胃炎复发，又是半月光景，便至此时。
对于牟宗三先生《中国哲学十九讲》一书，略作说明。开始阅读本书，始于今年暑假。那会儿较为闲散，日子过得悠游自在，逛街瞎转悠，好不逍遥。若是我能料到之后会那样没日没夜地瞎忙，必定早些个努力，将其读完。事实总是无情，不藏善不隐恶，不会因你悔恨时光倒流，也不会因你抱憾而重头再来。虚度了暑假，暑假结束后的一切又未能顺遂人愿，于是，至此时，这书也仅读过三分之二，尚余近三分之一未读，只能留待将来。至于此书内容，理解起来还是颇为吃力，这正说明了自身哲学修养之低劣，理解能力之不足，故读书之路，任重道远，修炼之途，漫漫修远。
另，对于作业情况，略作说明：八次作业，共交五次，一次格式不过关，故而有效作业次数为四次。特此存档。
总结经验教训，就一条：下回选修之前，定要做好万全准备，之前先行仔细研究，选修后，将课程当成一个印证的过程，而非学习的过程，这样，定会一举过关。
下面，便谈我自己对于“逍遥游”之理解。
初识《逍遥游》，是我自己当学生的时候。那会儿，我还是高中生，记得语文课本上节选了《逍遥游》的第一部分。当时，我的老师讲了什么脑海中已是毫无印象，只是记得当年背诵过。
再见《逍遥游》，我仍旧是学生，只不过成了大学生，中文系的大学生。那会儿，古代文学老师讲先秦文学，谈到庄子，便说到了《逍遥游》。印象仍旧不深，隐约记得对于鲲鹏之变，当时是抱了极大的兴趣。开篇“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云”惊为飞来之笔，此句只应天上有，人间哪得几回闻？气势纵横，格调宏大，一派仙家气象。
三见《逍遥游》，我已是一名高中语文教师了。第一轮教学生的时候，只是简单地字字对译，对于其内涵，不过是在译的过程中随嘴讲上几句，译完便算是讲完。第二轮教学生的时候，其精神，其风采，仍旧未曾细谈，不过却运用了幻灯片，一些基本的核心精神，一些基础的相关链接，都给学生们介绍了一番，至于语言点，也是精细了许多，分析了句子的结构，归纳了相关知识点。至于第三轮，尚未实践，不过初步设想一定要好好讲，就着《逍遥游》，好好谈谈庄子，给学生一次澡雪其精神的机会，更是给自己的一次纯洁魂灵的机会。
四见《逍遥游》，便是此次“中国哲学简史”课程和干国祥老师的“庄子”课程。此次与《逍遥游》的邂逅，收获最是丰富。那会儿形容尚小远未成熟，此时渐次长开成熟许多；那会儿阅历浅显修炼不足，此时年龄渐长功力日深。对于《逍遥游》，对于庄子的理解，自然也是水涨船高，日渐丰满。当然，这个理解未必是真正的《逍遥游》，真正的庄子，然终究是对名篇、对先人的一己的理解，不论对错，不论深浅，皆是此一段生命所能达到的最高处，日后，只要不停止跋涉，总是会超脱出今日的理解，再新造出另一处风景。
滚滚红尘中，难得大自在。
你我皆是凡人，肉眼凡胎，煎熬于七情六欲，沉溺于功名利禄，偶尔偷得浮生半日闲，溶溶月，剪剪风，三杯淡酒，两盏清茶，邀月共起舞，与风同徘徊，求得半夜清静，争来一点闲情，暂辞别忙忙碌碌，且放下蝇营狗苟，然，终究不过一夕安寝，到头无非欺骗自心，末了，逃不过带着镣铐跳舞，蒙着假面欢颜。
有时，我们羡慕隐士，归隐山林之间，游情花草之乡。子非鱼，安知鱼之乐；我非隐士，又怎知隐士是真乐，抑或是假乐？我们总是说，五柳先生，是中国文人的精神家园。其行廉，其志洁，天不生先生，万古如长夜。浩瀚夜空，先生是最明亮的那颗星；茫茫大地，先生是撑起青天的那株树。市井中人，观看先生，所见无非峨冠博带，衣袂飘飘若仙；红颜白发，美髯翩翩似神。他们未曾见过，先生也曾“刑天舞干戚，猛志故常在”；他们未曾见过，先生也曾屈心抑志、忍尤攘垢，出为彭泽县令，至于“不为五斗米折腰向乡里小儿”已是后话；他们未曾见过，先生也曾心为形役、惆怅独悲，寓形宇内渺存天地间，凄凄惶惶难栖一枝上，至于“聊乘化以归尽，乐夫天命复兮疑”已是后事。
有时，我们羡慕猛士，虎啸山林，龙行天下，十步杀一人，千里不留行，所行之事皆按照心之所在，口中之言全听凭意之所存。然，我们所见，无非是表面的光鲜，外在的夺目，我们又何曾知道，英雄末路的悲凉与落寞，猛士内心的纠结与苦痛？西楚霸王项羽，一代人杰，始皇帝后汉高祖前，政令出自项王，风光无两，然霸王别姬的肝肠寸断、东城突围的英雄气短，乌江自刎的凄惨悲凉，只令人长吁短叹，两泪涟涟。在我想来，当项王高唱低吟“力拔山兮气盖世，时不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”时，脑中所想，当是他与虞姬往日纵情欢歌放声笑，推杯换盏恣意为时的情景，而此时，身不由己，命若游丝，命由天，不由己，两相比照，怎不痛煞肝肠；在我想来，当项王高喊“今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也”时，一腔豪迈气，乱世英雄情，然终究敌不过英雄已然末路，所为无非挣扎，结果自是注定，豪杰已陷穷途，诸位看官油然生悲，悲不自胜；在我想来，当项王说罢“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德”，乃自刎而死时，他的心中该是何等的寂然，慷慨赴死之下，一颗已然枯萎的心，生死不在掌握，繁华俱已落尽，唯有一死，尚可自主，其情之幽微缱绻，怎能尽言。
滚滚红尘，沧桑世事，隐士与猛士，皆难以逍遥，更何况我辈凡夫俗子呢？我们总是美化别人的幸福，轻忽自己的幸福，总是觉得别人的人生更为斑斓，自己的人生徒留苍白，殊不知，别人也正羡慕着我们的斑斓，苍白着自己的苍白。
你我皆不逍遥，你我皆难逍遥，“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”，《逍遥游》给我们指出了逍遥之路，至于能够逍遥到何种程度，则是各自的机缘，各自的造化了。
在我，就眼前来看，私心里想着，若想逍遥，当玉成如下诸事。
修炼自身。我特别喜欢“修炼”这个词。常人想来：“修炼”，与人无关，当是精怪们的事情。其实不然。细细想来，我们每一个人，真的能够称之为“人”吗？未必尽然吧？更遑论“至人”“神人”“圣人”呢？人亦如同精怪，其本质当一般无二，存活于世，当有所求，若求外物，自是落了下乘，内求于心，方为至德。不断修炼，不断蜕变，除掉往日之旧我，求得来日之新生。如此这般，方能不凝滞于物，而能与世推移，方可乘天地之正，御六气之辩，才可得逍遥。
随心所欲。此随心所欲，非是任意胡为，恣意乱为，无所不为，当是于修炼自身后，站在修炼了的心上，顺着心的指引而为。始终难忘六祖慧能所言：不是风动，不是幡动，仁者心动。当心逍遥了，身又怎能不逍遥呢？
舒展性情。人之初，秉承天地气运而得天赋之性，若能舒展此性，则身心无所拘碍，得纵情发展，反之，则身心萎缩，日渐颓败，枯萎了灵魂，抑耗了身体。故而，若想得大逍遥，当顺着天赋性情的指引，款款向前。
行文至此，已是尾声，姑且录取《逍遥游》结尾，当作本文结尾，以期未来某日，我辈修士，亦能至此境界。
“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
就此罢笔。
2015年2月20日早
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