【原文】

黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形。形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄1；弦绝者，其音嘶败2；木敷者，其叶发3；病深者，其声哕4。人有此三者，是谓坏腑，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。

帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代。百姓闻之，以为残贼。为之奈何？岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立，能达虚实之数，独出独人，呋吟至微，秋毫在目。

帝曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短长，万物并至，不可胜量。虚实法吟，敢问其方？岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食5，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神6，独来独往。

帝曰：愿闻其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针。众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，闻不容瞚7。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其气，不知其谁，伏如横驽，起如发机。

帝曰：何如而虚，何如而实？岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近苦一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。

【注释】

1、夫盐之味咸者，其气令器津泄：盐，百味之长也，储藏于器皿之中，可以看见渗透出水来，这是盐气外泄的表现。用之于人，也然。过犹不及，咸则肾坚，坚则泄，故咸令其津泄。肾者，阴也4，欲满而不欲实，今坚者，实也。阴者实之，是为不道，不道早已。

2、弦绝者，其音嘶败：琴弦将要断绝的时候，其音不正，发出的声音也会变得嘶哑。

3、木敷fū者，其叶发：敷，同“腐”，腐败，败坏。树木内部溃坏、腐烂了，其枝叶就会枯萎凋谢。

4、病深者，其声哕yue：人在病情深重，胃气断绝的时候，就会出现哕气等现象。《医林绳墨》卷四：“盖哕者，有声无物之谓，乃干呕也。”

5、黔首共余食：一般的黎民百姓只知道取用余食，以维持生活。

6、道无鬼神：医之道，无关鬼神，唯尊道贵德，顺应四时之序，以望闻问切之法，法于阴阳，和于术数，和一而已。

7、闻不容瞚shùn：瞚，同“瞬”，眨眼，眨眼之间。机会稍纵即逝，所以应把握好针刺的时机。

止一箴言

1、黄帝问曰：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”人生十月以应天干，十二经应地支，三百六十五穴应周天之数，九窍应九野，四肢应四时，五脏应五行，血气应风雨，形神俱而天地成。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《道》曰：“圣人之道，尊道贵德，法天象地，道法自然。以天地万物之道以证圣人之道，以圣人之道促天地万物和谐共存之道。”《阴符经》曰：“圣人者，观天之道，执天之行。”故老子曰：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”天之道，大德不德。圣人之道，不德而德。

2、岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏腑，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。老子以“法天象地，道法自然”为“道”之核心思想理念，医家以“天人合一”作为其医道之思想理念，此处以“盐、弦、木”三者败坏之象而言人之病，再次证明《道》曰：“圣人以天地万物之道而论人之道，以人之道而促天地万物和谐发展之道。”的修身养性之道。老子曰：“道者，天地万物之母也，吾不知其谁之子，象帝之先。”

参考书目

1、李志敏 主编：《黄帝内经》，京华出版社2010年11月版。

2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明译著，辽宁民族出版社1996年版。

3、【春秋】老子 著，止一 解读：《道》，https://www.jianshu.com/nb/53487517，2023年9月13日。

4、止一 著：《“1+1”教学》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。