《道德经》第六十三章（能成其大）诗解创作 作者:李府钟
原文:
为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
诗解如下:
做人办事 若从无私心 ，才能有所作为。
将大小事情的困难解决，
达到平安无事无悔。
贪欲有味看淡无味，如何取舍才对？
大事生于小，多事起于少；
要未雨绸缪，预防功亏一溃。
以德回报怨恨，宽容和谐社会。
将事情想得困难一些，
办起事来就容易到位。
但要成就一番大事，
切莫疏忽点滴细微。
天下复杂的难事，先从简易做起；
天下的大事成功，必从细小积累。
因为圣人不妄自称大，
知道刚强容易折碎。
所以能完成大业，可称居功至伟。
那些轻易承诺 ，言行十分虚伪；
必将失信寡助，丧失民心可悲。
很多容易之事，必多困难伴随；
因为圣人办事，将易事想得难几倍。
所以最终解决困难，化难为易事顺遂。
《道德经》第六十四章（无为无败）诗解创作 作者:李府钟
原文:
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
诗解如下:
局面在安定之时，容易维持常态机构；
事变在没有征兆时出现，
容易产生不轨图谋。
脆弱的物质，容易稀释消解；
细微的东西，容易散失遗漏。
理事要在尚未发生之先控制局面，
治国要在祸乱没有产生以前斩断源头。
合抱的大树，生于细小的幼苗；
九层的高台，起于基础的泥土。
千里的远行，开始于脚下的第一步行走；
所有的作为与成功，
都建立在无数次的失败之后。
过分的执着，会增加损失的风险；
三思而行，才能走出光明的大路。
因此，圣人崇尚无为的理念；
就不会成为失败的俘虏。
放弃执着，兼听则明；
就不会遭致损失轻浮。
民众办事，由于缺少恒心；
常常败在快要成功的时候。
如办事，始终保持当初的谨慎；
则不会让失败之事发生在前行的旅途。
圣人也有欲望，却能控制住欲望与不足。
不以高贵的身份独尊，
不稀罕难得的货物收购。
学习别人所没有学习的知识，
反复检讨，将大家易犯的过错补救；
以遵循万物的自然本性规律，
不妄加人为干预，步步走向优秀。
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