读完苏青的《结婚十年》，你便遇见了纠结的自己

读完苏青的《结婚十年》，你便遇见了纠结的自己

四十年代沦陷区时期，苏青与张爱玲齐名。

张爱玲是很欣赏苏青的，她曾在《我看苏青》一文里，这样一针见血地评价苏青：“她就是‘女人’，‘女人’就是她”。这不仅仅是在说苏青的文学探索充满了独特的女性话语书写，更深一层意义上，是张爱玲身为女人，太懂得即便是作为职业女作家的苏青，其所经所历，在当时的世俗生活中，也仅仅是无数“真实又无奈的女人”中的一个——无论是在婚姻内，还是婚姻外，始终是无力与男人讨个公平对待的。妥协与退让，似乎是女人必须的隐忍，即便换成当下，也依然如此。

苏青是泼辣的，爽快的，大胆的，直露的，更是真实的。这种个性气质，在她自传体小说《结婚十年》中体现的尤为鲜明：“女子是决不希求男子的尊敬，而是很想获得他的爱的，只要他肯喜欢她，哪怕是调戏，是恶德，是玩弄，是强迫，都能够使她增加自信，自信自己是青春，是美丽的。但要是男子对她很尊敬呢？那可又不同了，尊敬有什么用呀？所以我说一个男子对于一个女子的爱情应该先是挑逗的，然后当慢慢的满足她，安慰她，使她终于能够信任你才好。不然只把太太当做传宗接代的工具，还说传的是你的宗，接的是你的代，那个又高兴替你千辛万苦的养育孩子来？”读到这样的话，你是不是相当大快朵颐呢？

用现在的话来说，苏怀青是个高级知识分子，她大学学的是西洋文学系，受的是新教育，所以当然追求自由恋爱，并对爱情有自己的诉求：“------从前我对于爱的观念还是模糊的，不知该怎样爱，爱了又怎样，现在可都明白了。我需要一个青年的，漂亮的，多情的男人，夜夜偎着我并头睡在床上，不必多谈，彼此都能心心相印，灵魂与灵魂，肉体与肉体，永远融合，拥抱在一起。”这样的爱情想象，与对男子的渴望，是不是也击中了我们内心深处的渴望呢？

按理，当时的时代背景，应该是唱高调的年代。苏青不虚伪，她只关注真实的内心世界与精神困惑，或者说，她仅仅关心作为女人的自己的感受：“我敢说女子需要选举权，罢免权的程度，决不会比她需要月经期内的休息权更切；一个女人喜欢美术音乐的程度，也决不会比她喜欢孩子的笑容声音更深------”。

苏青把自己亲身经历的结婚十年，把她在这个世俗的世界里经历的琐碎的、平庸的、实际的恋爱和婚姻之种种女性经验倒出来，我们才惊觉，尽管我们与苏青隔着久远的年代，但男人本性依然，女人角色依然，我们在不同的时代里，扮演着同一种角色，似乎没有改变丝毫：“我不知道一般男人如此呢，还是只有我的贤如此，他似乎很不高兴我俨然学者的样子在家中看报看书。他愿意我故作懒孩子脾气，只好玩，爱打扮，好向他撒娇，而有事时又须一本正经搭主妇架子，督促佣人清洁居室，买煮小菜，并且替他按抄笔记，政改考卷之类。他不喜欢我有‘大志’，也不愿我向上好学，我想既然如此，当初又何必要娶个女学生呢？这大概又是男女心理不同处，男人可以同一个顶庸俗下流的女子相处，只要她生得漂亮，学问是无关的。不仅此也，女子的学识若太高了，即使不难看，也反而要使男人敬而远之。”读到后面几句，嘿嘿，忽然想起女博士之于灭绝师太的段子来。

苏青对男人，有着天然的洞悉与明察。苏青说她的丈夫徐崇贤并非是个一无是处的男人，但在性需求与性满足问题上，他其实是最普遍的男性了：“菱菱不到周岁就只好断奶，原因是我又怀孕了，贤对于这点很不满意，意思像怪我不该不坚拒，又说我这种女人真是碰不得，动不动就受胎，下等动物是顶容易繁殖的，难道不听见人家说：好花不结子。我听到后气息攻心，几乎晕过去，但是勉强咬牙支持着，表面上竭力不露出来。”这个场景，这个语气是多么熟悉啊，二十多年前，有个对我海誓山盟的男生，貌似对我说过类似的话，我记得当时我也是“气息攻心，几乎晕过去，但是勉强咬牙支持着，表面上竭力不露出来。”

因为丈夫赋闲在家，又见不得苏青挣钱养家，矛盾越积越多，日子是没法过下去了，丈夫也有了外遇：“但是我要试问在一个男人变心时，任你怎样聪明的太太可有什么办法？-------眼泪徒足惹人憎厌，笑容也是使人难受的，还是趁早识相些把自己竭力隐藏在黑影里，勿作声息，让他瞧不见，听不到为止------”。

苏青迫于无奈离婚了，开始了追寻女性自主的道路。确实，婚是离了，她没有在婚姻里继续委屈自己。但是，她真的解脱了吗？“我是个满肚子新理论，而行动却始终受着旧思想支配的人。就以恋爱观来说吧，想想是应该绝对自由，做起来总觉得有些那个。一女不事二夫的念头，像鬼影般，总在我心头时时掠过-------”。既然已经是快乐逍遥的单身女汉子，以苏青奔放的个性，就不必对贞操和性道德的有什么好坚持，但世俗的眼光真的会放过她这种“小三”吗？男人真的又善待了她这个“情人”吗？

苏青的身边走来了一个又一个男人（文人），他们欣赏她，引她为红颜知己，和她谈文学人生，结果终不免一别：“他们别开我，就回家休息了，他们有妻，有孩子，怎肯放弃他们的已经建筑起来的小家庭呢？他们对我说那是没有办法，那我的丈夫怎么有办法同我拆散呢？我恨他们，恨一切男人，我是一个如此一个不值得争取的女人吗？”苏青是一个正常的女人，不可能是那种终身守节的标本，本能的生理需求与欲望，又使得她不得不收起自己的骄傲，在男人虚伪的甜言蜜语里，讨得一丝丝欢喜与温存。但谁能接受这样一个离异的女人？中国传统文化的男性心理与意识，让她感到了羞耻和侮辱，她觉得她“吃了亏，没处诉苦”，于是她“悔恨交并”，忍着泪说她也是玩弄男人，但“一个女人玩弄男人是不可能的”，这是性别的差异，在这种游戏中女人往往是输家：

“如此双方承认后，谁也用不着对谁负责，结果又是女人吃亏了。我这才佩服换场女子敲竹杠的手段，没有爱情，给人玩了还有金钱补偿，自己不幸是良家妇女，人家不好意思给钱，也乐得不给，但爱情也仍是没有的。如果我一样要花钱，他也许宁愿追求红舞女去了。想到此处我不禁又气又难堪，用力揪自己的头发，恨不能把自己给毁了。”

张爱玲说：“苏青是不彻底的，她对人生有太基本的爱好。”苏青自己也在《谈离婚》中说到：“十八九岁的娜拉跑出来也许会觉得社会上满是同情和帮助，二十八九岁的娜拉便有了寂寞与孤零之感，三四十岁的老娜拉可非受尽人们的笑骂与作弄不可了。”

确实，苏青是一个离不开情欲和男人的平凡女子，她总是以热情的姿态拥抱世俗生活，热切渴望爱情和婚姻幸福，努力地与男人保持着某种和解与妥协。但这真的有错吗？如果苏青没有错，那错的又是什么？

诚如苏青自己所谈到的那样，她是“带着十二万分惋惜与同情之感来写完这篇《结婚十年》，希望普天下的夫妇都能够迁就些，可过的还是马马虎虎过下去吧，看在孩子的份上，别再像本文中的男女般这样的不幸。”

这样的见地，谁能说不是懦弱之见呢？但在现实意义上，谁又能说它是平庸之见呢？我们的周边，这样的婚姻与遭际不是天天都在上演吗？结局，不也是大相径庭吗？