活在心理的生命 不要活在物理的生命

人人都有智慧觉性，怎样开智慧起作用呢？不在人人都会说，一定从实践中来。如知道吃饭能饱肚子，吃了饭才能饱。光知道不去做，没有用，不亲自吃，还是饿着肚子。

开智也一样，禅观修行非常重要，要入定，入正定在抓住般若智，只要守住般若智不动，动都是妄心我心识心。这个不动，那个就放下，放下以后，尘境的部分不要管它。会捕捉尘境的是识心。

在训练这个时，般那就会一直出现，很清楚了。这时般那出现，又返照回来，般若智慧就能起作用。

般那、般若两个能所合一，证三果阿那含。到能所双泯，证四果阿罗汉。双泯有层次，泯我执，证七信位阿罗汉；泯法执，九信位阿罗汉。到这里，八识已经转成四智。再把四智转成一切智，入十信位。

十信圆满，一切智会引导身语意业，入法界，这时身语意业就不受任何拘束了。色身到这里就转入第二阶段，叫心理身。再由心理身转入灵性身（法身）。在这地方转的百分比不一样。

色身是载体，一定受到物理现象成住坏空影响。但你生出第二个生命，叫心理身，心理的生命会出来。那你要活在心理的生命，不要活在物理的生命，那只是载体而已。

要懂得这种状况，因因果果要了解到，要入禅定才可能获得，而在禅定里，要进去的时候一定要拣别。在拣别时，标准是能所要确定，能是真能，所是真所。为了看到真所的显现，真能要抓住。

当真能看到真所确实以后，真所会显现出真能，两个合一。这是正行里面，入三昧以后的工程。一定要入正定，不换善知识。

这个共识没有架构，一入定就抓不住了，因你的心境会一直产生。而那个新境界你没有经验，它对与不对也不知道。如我们没有共识，你就会坚持你的是对的，因为你的潜意识里“我到过你没有到过”。

同行善知识，同修真正切磋细节，才是你启动的地方，进步的地方。好好在一起进行华藏工程，法上切磋交流。

整个华严经行法在三品里。1、净行品，包括贤首品； 2、梵行品，是次第道修行态度； 3、普贤行品，是圆融道修行态度。最后的普贤行愿品，是妙用，与修行次第不一样！（海云继梦师讲华严，圆明心要笔记5-22）

愿超越一切的平静与你同在！