老、病、死虽然每时每刻逼迫着我们，但在生活中却是那么的不易被觉察。可能我们从未用“生老病死”来要求自己如何去精进，可能我们很少要生老病死这个概念让自己去学会忍辱、学会放下。因为很多佛学书上或开示里面，虽然也说到，但比较简略。
印光老法师讲，把死字挂额头，把生字挂额头。死，是死了什么心？贪婪的心，把这个“我”给死了。如果有死的决心，那些所谓的忍辱，那些所谓的劳苦，那些所谓的劳累，那些心里面的苦恼，都不算什么了。生字挂额头，是做什么呢？往生西方极乐世界。因为印光法师他是净土宗大德，净土宗十三祖，所以他说生要生西方极乐。
所以，我们的生死也要挂在额头。死，是把自己的染爱执着给拍死，把贪嗔痴给拍死。生，是要契入无生，正所谓“花开见佛悟无生”。《永嘉证道歌》有句讲：“绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”绝学无为就是无生境界。
生老病死作为一期的现象，我们往往仅是从身体的角度去考虑它。当一个念头起来，当我们去抓住它，它就会让我们感到烦恼、郁闷、忧愁、懊恼、悲痛等等情绪。这同样是一个成住坏灭的过程。也就是说，生老病死的现象，不仅是从孩童到老死，而且每个念头都存在着生生灭灭的现象。
先前我以拍掌示意，听到的是什么？一个开悟的人，他听到的不是生而是灭。如果是这样，在打坐时是不会被惊吓到的。因为心不在生相上，而在灭相上。《楞严经》上佛陀让阿难去撞钟，显示出来的就是这个念头的成住坏灭。如果把它观察清楚、看明白，那些所谓的妄想，那些所谓的烦恼，是不能左右我们的。之所以会左右我们，是因为我们的慧力、觉察力不够，对法的认识没有深度。
【文章来源】：《佛法修学基础导读》
【讲述】：东方先生
【缘起】：
佛法是很平实的，仅是告诉你人生宇宙、生命的真相。佛陀所说的法，都是针对生命价值的当下,解决当下的生命冲动，令众生离苦得乐。
我们真的认清楚自己内在的问题吗？我们所执取的是自己想得到的东西吗？过的是自己想要的生活吗？追求的是自己内心深处最真实的需求吗？
人身难得，佛法难闻。“谁能雷震诸佛音声，谁于生死睡眠之中，而独觉寤唱如是言。诸众生常为烦恼重病所缠，谁能于中作良医。”能闻此解脱的法，皆是有大福报之人。
修行，欲待了时无了时，此刻休去便休去。
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