原文
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
大意
当时，长老须菩提在大众中从座位上站起来，（只见他）偏袒右肩，右膝跪在地上，合掌恭敬地对佛说：稀有的世尊（对佛的尊称）啊，如来（佛的另一个称号）好好地照应、保护一切菩萨，好好地叮嘱、教导一切菩萨。世尊，如果一个普通善良的男女要发无上正等正觉的心，有什么办法降伏心的烦恼和妄想呢？佛回答说：好啊好啊，须菩提，正如你所说，如来善于慈爱、爱护诸菩萨，善于教授、嘱咐诸菩萨。你现在仔细听，我应当给你讲。如果一个善男子善女人，发了无上正等正觉的心，就是这样把心住下来，就是这样降伏心的烦恼和妄想。是的，世尊，我们很愿意听您讲解。
如果把《金刚经》比喻成一部话剧也是可以的，因为《金刚经》就是通过佛与弟子的对话，来向大众弘扬佛法的。《金刚经》的主要人物只有两个，第一个主角当然就是佛，第二个主角便是长老须菩提。整部《金刚经》，就是长老须菩提向佛提出自己感到困惑的问题，佛逐一地给弟子们答疑解惑，其他的人物都相当于群众演员，没什么台词，只需要安静地坐在台下听佛解读就OK了。对于佛，读者当然是非常熟悉了，就不再单独介绍了，在这儿先简单介绍一下长老须菩提的来历，以使读者有个初步印象，便于大家更好地理解与感悟。
长老须菩提
须菩提是佛的十大弟子之一，生于婆罗门教家庭，出身高贵，是古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子。我们中学时学过世界历史，知道婆罗门教把人们分为高低贵贱四种类型，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，而且各个等级森严，不可逾越。
须菩提从小智慧过人，但性格却很不好，怨恨心十分旺盛，所以被亲友们厌烦，因此就出家到山林里修行，后来跟随佛陀研习佛法。其实按现代的说法，就是须菩提在出家前，智商很高，情商很低，不太会说话，说出来的话语常常伤人。
其实，国人对须菩提长老也并不陌生，中国四大古典名著之一《西游记》中的菩提祖师就是指的他老人家，他是家喻户晓的七天大圣孙悟空的老师，不但传授给孙悟空地煞数七十二变、十万八千里的筋斗云，还有长生不老等高超的法术。孙悟空出师后，菩提祖师将孙悟空逐出师门，并且告诫其不可对言及自己是他的老师，可见是一个淡泊名利的世外高人。
那么，《金刚经》第二品给我们带来的思索是什么呢？
感悟
一是对待学问的态度。《论证》云，“知之为知之，不知为不知，是知也。”也就是说，“知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。”这是孔子教育自己的学生子路所说的话，可见圣贤们的认知大同小异。在中国，孔子是这样语重心长地教导自己的学生，在古印度，佛通过《金刚经》也是这样指导自己的弟子们，对待学问，来不得半点马虎，明白了就要按经文去做，不知道就要虚心请教，不能不懂装懂，否则，就是自欺欺人。
这一点看起来似乎很简单，但却很难做到。我们想想，不管是在学生时期，还是毕业后走上工作岗位后，很多人常常是不求甚解，不懂装懂的，倘若有人指出自己的不足与问题，有些人不但不会心存感恩之心，有的反而还会暗生厌恶之情，觉得别人是多管闲事。久而久之，也就形成了很多学生不求成绩名列前茅，只求不挂科能顺利过关就行，职场中人不求精益求精，而是敷衍了事，成了一个“差不多”先生。
《金刚经》第二品让我们懂得了，不管是求学时，还是在职场上，如果想功成名就，求学的态度务必要端正，对于自己不懂的问题，对上要虚心请教老师，对下要不耻下问，“三人行，必有吾师”就是这个道理了。这一点，长老须菩提给我们做出了榜样。
二是什么是好问题。判断一个问题是不是好问题，这虽然是个仁者见仁、智者见智的问题，不可能有标准答案，但至少我们知道，经过思考的人才会问出好问题，因为好问题代表着一个人独特的洞察力和视角，同时，它也会给回答或听到问题的人以很好的启发与思考。
须菩提不愧是佛的十大弟子之一，他刚刚提出“云何应住，云何降伏其心”这个问题，佛就非常高兴地表扬了他，说问得好，这真是个好问题。可见，好问题代表的是一种学习能力、思考能力、归纳提炼能力。所以，不管是老师和管理者，要注意培育自己的学生与员工善于提出有价值、有意义问题的能力，这远比回答一个问题更加重要。
三是启发示教学方法。《金刚经》第二品非常具有戏剧性，当须菩提问了问题后，佛说，“就是这样把心住下来，就是这样降伏心的烦恼和妄想。”这儿我理解就是佛给弟子参禅的一个话头，也就是我们现代教育中所谓的启发示教学方法，并不是一下子就公布答案，而是先告诉你原理，由你自己去触类旁通，恍然大悟，享受成功之后的喜悦。
佛实际上已经回答了须菩提的问话，按我们现在的话说，就是教导弟子们要活在当下，说当你问这个问题的时候，你的心已经住下了，已经没有任何的烦恼和妄想了。如果须菩提真的听明白了，他就应该开悟了，但须菩提当时并没有真正听明白佛话里的深义，他看佛说了这句话后不再说话了，就补充了一句，“是的，世尊，我们很愿意听您讲解。”这儿的描写非常具有喜剧效果，这也是南怀谨先生说《金刚经》文学性极强的原因之一。
当然，须菩提没开悟才会有《金刚经》的全文，否则我们就没有机会阅读完整的《金刚经》了，因此，我们应该感谢须菩提长老当时没有立即开悟。
于2020.3.1 16：12
NO：2020-016
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