论和合本的翻译问题

论和合本的翻译问题
论和合本的翻译问题

和合本的翻译有很大的问题，换句话说，它是把圣经的话装在了论语之中，而不是展现圣经的秩序。这几天我在网上认识了一个假基督徒，她说她是从小在教堂中长大，被圣经做礼拜，然而如今，她却跪倒在孔子的胯下，一张嘴就是满口的论语教条，把上帝的话语早就忘的一干二净，跟我说话一直是一种傲视的态度，说我比你信得早，那容你评头论足。我曾直截了当地评价她就连犹大都比你虔诚一万倍。而如今她又拿圣经的话来噎我。她说箴言书中说愚妄人的恼怒立即显露，而通达的人能够忍辱藏羞。我思考这句话，发现非常不符合圣经的秩序，圣经让我们做得真实，哪会虚伪地忍辱藏羞呢？不过这句经文我记不太清楚了，于是立刻查经，发现了其中的问题。箴言书中确实也有这一句经文，但我看了下面的英文原版后，意思已经有了很大的偏差。我查了once这个词，意思应该是第三个，因为其他的意思应该用在过去时或完成时，而原文是现在时。也就是说这句话本来的意思是愚蠢的人发怒不分时间与场合，但通达的人可以俯视侮辱。这两句话看似差不多，但是却有着本质的区别。首先从俯视侮辱和忍辱藏羞这两个词加以区别，俯视意味着完全不把侮辱看在眼里，而忍和藏则代表着在乎却刻意不表达。从后者来看这已经是犯了伪善的罪恶，这是明显不符合圣经秩序的，在圣经的秩序里，并没有对善恶有着苛刻的要求，耶稣也表达了，不是因为你们圣洁才得救的，而是依靠神的爱才得救的，保罗也说过一个义人也没有，神不要求我们圣洁，因为人根本做不到圣洁，一旦苛求圣洁就一定会陷入虚伪。而诚实则是最基本的要求，是每个人都要做到的，然而这一点受儒家伪善影响的中国人却恰恰欠缺。而真正的智者，是对侮辱的彻底蔑视，如果我们无法做到智者的高度，我们就要真实，像大卫那样骂出来，这样至少还能减少一个虚伪的罪名。

再对比这两句的语法结构，英文版所讲的只是两类人平时处理问题的一种展现。然而在和合本中，谓语却成了主语的定义。他首先把人分为智者和愚者两派，就类似与孔子划分君子小人。按照和合本所述，也就是发怒的是蠢货，忍辱负重的是智者。这明显是犯了强分善恶的罪。当年亚当夏娃被逐出伊甸园，就是因为这个原因。强分善恶就会死，这是最早的启示，箴言书也是圣经的一章，因此不会犯这种低级错误。再看英文版就完全不同，他只是陈述了一个智者和蠢货处理问题的一种方式，是以一个观察者的态度来看待这个问题，对人性进行考察与辨析。是先智慧再蔑视侮辱，而不是忍辱负重就是智者。

类似的问题还有很多，例如十诫中上帝要求的是荣耀父母，但是和合本翻译成了孝顺；约翰福音说的是太初有话，和合本翻译成太初有道……这都是一个道理，最后总结一下，为什么会出现类似的现象呢，这就是源于当成我们语言词汇的匮乏。受长期儒家思想的奴役，我们的思想已经禁锢，而这种思想的禁锢的表现，最直接的就是词语的匮乏，就像当年民主与科学两个词来到中国以后，我们根本找不到词与之对应，于是只能称其为德先生和赛先生，最后从日本引进才有了民主与科学两个词。在当时的那个时代，中国存在的每个词都深深地烙上了我们固有的思维模式，传教士能把圣经翻译成这个样子，也实在是一个奇迹了。但这都无法改变我们的译本中存在着很深论语味道，阻碍我们真正进入到圣经的秩序当中。因此我建议，再读圣经的时候，应该尽量以英文版为基础，对不符合圣经整体秩序的经文，我们还要多加小心。