“你们还说：‘儿子为何不担当父亲的罪孽呢？’儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。（以西结书 18:19-20 )
但担当罪孽的这百姓
在中国古代帝王时期，有“株连九族”一说，家族中有一人犯罪就会牵连整个家族的人。
在这里以色列百姓同样也说：“儿子要担当父亲的罪孽？”不，如果他所行的合乎律法和正直的事就不会。
神通过以西结重复了本文，想要彻底破除以色列错误的刑罚观念。
神确曾说过祂必向子孙追讨先祖的罪，“为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。(出34:7)”
担当他们父亲罪孽的这百姓是因着自身没有行合乎律法和正直的事。所以神很公正地因他们的罪受罚，他们也没有任何的理由抱怨神对待他们的方式不公平，虽然他们有理由抱怨说父亲留给他们的榜样不好。
“惟有犯罪的，他必死亡。”，审判的确定法则因此得到重复。犯罪的人必定死亡，不会有别人为他的罪死。如果儿子不随从父亲走邪路，他就不会因父亲的邪恶而死；如果父亲努力劝阻儿子的邪恶，他也不会因着儿子的邪恶而死，各人要担当自己的罪孽。
注：部分内容参考精读本、MH-研读版-以西结书
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