文/众石也
蜀山老街
工欲善其事，必先利其器，对于有清晰目标成事之人，此话并不只挂于嘴边，而是付诸于行动和实践，顾老先生即是这样的人。
随着“郞氏艺苑”每况愈下，因诸般原因，顾老结束了上海的仿古经历，但他是不愿离开上海的，毕竟，那个年代的上海虽然动荡，但与凋敝的乡村相比，却是充满活力，遍地都是机会，天地广阔，舞台宽敞。尽管他百般努力，但最终还是离开了上海，世道艰辛，也许干出一翻天地的机会就此湮灭，回去专心抟壶，也许一样会有出路。
小合欢壶
顾老藏起对上海的不舍回到了家乡，什么都没有带回，除了意大利人马丁所著的《造型理论》，日本人坂本太郎所著的《图案基础》一些书，除了偶尔抟壶调整下状态外，他几乎足不出户，每天在家看书，仿佛一名时刻准备应考的士子，因为上海的仿古经历，接触了很多或在世，或作古的壶艺大师，这些故人中，有文化的不会做壶，会做壶的，少点文化，他的目标很明确：壶到了他手里，文化和手艺要兼而有之。他确信：他将来的茶壶可与书画、雕塑、金石中的翘楚媲美。
倒把朱泥小壶
朱泥小壶
机会总能投入有准备的人怀里，1942年，顾老经一系列专业考试及品性测验，他顺利就职于上海标准陶瓷公司，岗位是雕塑制模技师。关于品性测试，是考试的最后一题，谁也想不到主考人会请几位入围的考生吃馄饨 并在吃完后漫不经心的问今天吃的这碗馄饨总共有几只，大家面面相觑，一个考生支支吾吾地说，好像是10只吧，顾老却不慌不忙的说一共12只，然后就被录取了，不得不让人想起宜兴的一句谚语：瞎子吃馄饨，心中有数。其实，不是用来赞美瞎子的，而是用来比喻那种行事缜密，注重细节之人。
紫砂艺人蒋蓉评顾景舟
在“郞氏艺苑”时，常用印章是“武陵逸人”，到了陶瓷公司，他重新刻制了一枚图章“曼晞陶艺”。
"曼晞"，即曼妙之曙光，也可以直译为早晨的太阳。在顾景舟这里，“陶艺”是艺术，而不仅仅是民间艺术。
顾老早年用印
在陶瓷公司，他工作之余对紫砂陶艺进行了广泛的研究，心无旁骛的全身心投入，喧哗的岁月里保持着内心的宁静。
从化学分子的角度，解读紫砂矿土的结构、成分、陈腐后的变化，以及如何选矿、原料制备、技艺加工、成品烧成等每一个环节。
在追求技艺的同时，顾老同样以痴迷的状态汲取着文学素养，沙龙书画，民国洋画展，他都会去一饱眼福，甚至遇到合缘的名人字画，他都会狠心拿下，因为他觉得决，艺术是相通的，文气的脉息和品位决定着从艺者心胸的格局，对未来他愿毕生投入，穷经皓首也无悔。
古之涵义
在上海这段时间里，顾景舟的审美意向已经有了相当明确的追求。他认为人生之美，在于一个“素”字。安之若素，望之若素，淡之若素，都是艺术上难得之态。紫砂壶是沉默的，但精湛的工艺可以让它具有古琴般的韵律，绕梁三匝，取天地之气，得寰宇之音，可以化为人生的一种境界。
柱础壶
然而，好景不长，陶瓷公司的安逸生活未满一年，太平洋战争爆发，日军占领公租界，人们纷纷逃离，顾老也默然收拾行装，怀着无法言语的深情，感叹着上海终也不能给其一块立锥之地，也许就是命运使然吧。
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