天下兴亡，匹夫有责！是明末清初顾炎武的名言，这句话萌芽于稍早点的王守仁的“知行合一”所谓“心学”，标志者家天下或者圣人治天下的终结，也开启了后世共治思想，也发展了道家的另一小分支“个人”自由主义思想，与地球另一端的文化相互呼应！
子不语之所以拜访顾炎武，也正是基于此。
田间小路，顾炎武和一匹马悠闲惬意的在各自踏青，传闻果然不假，他七十来岁了，书不离手，看见子不语走来，笑到:后生可畏，看见你们觉得生机盎然，后世不忧矣。
子不语施礼道:晚辈谬赞了，顾老先生博学天下，当时闻名，晚辈敬佩！
俩人依河席地而坐，望着涓涓溪流，子不语道:先生今将仙去，特来送行！
顾炎武道:老朽有所感，临别与后生畅快一谈，也是人生一景，今后天下如何？
子不语道:愿闻其详
“秦汉以来，天下以道治天下，以君臣理天下，以孔孟礼天下，春秋一世，滚滚复转，分而治，治而分，我等没有实质变化，无非昨日之天地也，何也？
历时七十余载，不过时光之沙，但不息，偶有小悟:自古至今，皆探究天玄玄，以应人事，然古今多少圣贤，不得其法，我等还是我等，后人也不断尝试从其它观摩，舍弃天道，从细枝末节的人事，尝试大道，人说三千大道，我不知其多，只一端:时弊，即人也，天下兴亡，匹夫有责。昔三皇五帝，人人自立，夏商周，人分两级，主与奴，至今不变，炎黄文化流至今:主之文化也，奴之被文化也，虽主之文化有仁，然不过另有目的。孔孟，商鞅韩非，如来，老子等，皆文牧百姓，以取之，
项羽，关羽，岳飞等诸将，皆力牧百姓，以取之，百姓愚昧不知，还祭拜之，非如蠢物矣？
我料定后世将有人打破此法则，使百姓有孔孟，神将住草田。
顾炎武叹到:来世，我从草田来！
子不语道:民智大开，龙腾虎跃，蠱道云起，天下将小人横行，君子闭藏，然物极必反，或许一人之圣，或许多人之圣，大化天下，阳长阴消，人人有责，那一日实乃万物之幸矣！
两人看着流水，融入这一方世界。
子不语明白，历史总是在收割无数生命下，不断修正前进的方向，有些人侥幸得以存活，更多的人难以避免，一直以来，太过热衷天道，心学等行而上的东西，自然实物人事之行而下的基础荒废，道长术消，在清朝末年，西方打破大门，这一文明尽毁，巨大代价下，人们开始关注术，两个世纪后，术业发达，人心大坏，道亦消亡，历史肯定会扭正前进的方向，必将会收割无数生命！
子不语想到，使百姓愚，不知，的时代已经一去不复返，开启民智，寻其他法的时代已经到来，如法不得实，就如八卦之象不得其数理，将大乱！
子不语决定回到最初，习八卦，推演合适的国家治法。
第八章，子不语推演八卦 《终章》
网友评论