红林悟道《韩非子-解老》第三十六章 祸伏

红林悟道《韩非子-解老》第三十六章 祸伏

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们解答了从福跌到祸的原因与步骤。福祸的转换也符合中国人阴阳相济的哲学思想，是一个由量变到质变的过程。正是对自然规律的认识与对天地的敬畏，中国人才会从容面对“祸”，谨慎看待“福”，从祸中看到福，从福中看到祸。这也是对人性深刻认识的结果，人性的不确定性加之世界的繁杂，很容易让人失去方向与理智，最终走了回头路，由福跌到祸。

至今，我们不知道，是环境影响了人的祸福转换，还是人心决定了人的祸福转换，但可以确定的是既然人是事物的主体，那么决定人祸福转换的还是人本身。生死有命，富贵在天，这不是宿命论，更不是玄学，而是对天地的敬畏，生死与富贵是天地间规律的本身所具有的特质与圆满标准，只是人为的因素让其不再圆满，从而认为这是命中注定之事，上天自有安排。

韩非子讲完人生骄心后就会弃事理，置法规于不顾。一旦没有了法规的约束，结果就是“行邪僻，则身夭死。”意思是行为邪僻，自身就会早死。不管是生活中的不自律，还是工作中的不规范，都是祸事的开端，一次事故是万次错误的积累。行为邪僻，不仅伤身，更会耗尽心力，元气大伤，命不久矣。现代社会过早死亡的事时有发生，终归是“行邪僻”，你买醉或是加班熬夜，这都是邪僻之为，一切违反自然规律与事理的行为都是邪僻之为。日出而作，日落而息，这就是规律，违反了就会出事，一时无事，长久必出事。

世人心骄气傲后的结果必是“动弃理，则无成功。”意思是举动悖理，就不会成就功业。事理，是事物发展圆满的内在规律，也是人做好事能成功的内在规律，想成功必守理。弃事理举动悖理，自然不会成功。凡事不成功，怎么得富贵。何为大祸，韩非子认为“夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。”意思是内有早死的灾难而外无成功的名声，也就成了大祸。大祸，既包括了不能享尽天年，也有做事不成功无富无贵无名声。人，不管生活在什么样的环境中，总是生活在一些圈子中。不管你多不在意，但你至少会涉及两个圈子，一是家族，二是职场。不管你喜欢不喜欢，圈子里总是讲名声，也许平凡没人在意，但祸福却能传千里。推动一个人成长的动力，或许也有“名声”的原因。

讲完“祸”后，韩非子给世人警示“祸本生于有福”意思是祸根源于有福。老子也说“福兮祸之所伏。”意思是福啊，是祸所潜伏的地方。这就是东方特有的思想与智慧，培育了特有的内敛含蓄的行为方式，不激进凡事留有余地，相信凡事太尽，缘份必尽。

【行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。”】

韩非子对老子“祸福论”的阐述，对当下的意义就在于“防祸管福”，防祸，就是防止祸事的发生，阻止祸事发生的一切的条件，防祸的最佳方式就是守事理依制度抓管理。管福，就是维护好好的发展趋势，禁止一切有损发展的行为，而管福的最佳方式还是守事理按企业文化规范行为，杜绝一切违背企业文化的行为。公司制度与企业文化就是公司发展的事理。须菩提问佛祖，该如何降伏妄念之心，佛祖说不住相。福气是没有尽头的，不能安于现有的“福”，而是要一直前行，一旦停在现有的福上，死于安乐就会起作用。